Престолы, Херувимы и Серафимы постоянно видят Божественную Троицу в Ее первоначальном истинном облике, непосредственно черпая из этого созерцания Божьей Воли импульсы для всего, что они делают во Вселенной. Чрезвычайно трудно пробудить представление о том, что пребывает в высших сферах духовного Космоса, над всеми девятью Духовным Иерархиями. Человек может лишь с благоговейной осторожностью обращать свой внутренний взор к этой высшей сфере Божественного бытия. К этой сфере нельзя подходить с привычными человеческими понятиями, полученными из внешнего мира. Благодаря духовной науке мы можем сегодня приблизиться к более глубокому пониманию природу Единого Существа Святой Троицы, как это воспринимается эзотерическим христианством.
Рудольф Штайнер следующим образом описывает триединую природу Бога: "В раннем христианстве не говорили о трех Богах, но о трех Обликах, в которых открывается один Бог... Тогда люди могли к тому, что им говорилось, добавить еще кое-что: существует Бог природы - Отец, Бог воли - Сын, и Бог, который все, что в человеке делается больным через волю, снова исцеляет - Святой Дух; но, - добавляли они, - все Три суть Одно."
Таково было первоначальное утверждение христианства... Тогда говорили: конечно, этот, делающий здоровым, Дух должен действовать двояким образом. Во-первых, поскольку природа может стать больной, Он должен действовать на физическое, на то, что исходит от Бога Отца. А поскольку воля также должна стать здоровой, то Он должен действовать на то, что исходит от Сына. Итак, они говорили: Святой Дух должен действовать так, что одновременно Он исходит и от Отца и от Сына.
Духовная наука помогает нам постигать взаимосвязи между окружающим нас Космосом и человеком, в котором этот макрокосмос индивидуально отражается как в микрокосмосе. Р. Штайнер однажды так сформулировал эту истину: "О человек, познай себя! Когда человек познает самого себя, в своем "Я" он находит Вселенную. Когда человек познает Вселенную, он в ней находит самого себя".
Так в тройственной природе человека может быть постигнуто отражение трех ипостасей Святой Троицы. Это происходит по мере постепенного душевно-духовного развития человека, которому служит современная духовная наука, ведущая нас к восхождению на все более высокие ступени сознания и познания подлинной картины мира. Эзотерическое христианство предоставляет современному человеку методы, значительно ускоряющие его эволюцию и ведущие к созреванию и дальнейшему развитию высших членов человеческой природы, пребывающие в зародышевом состоянии у каждого человека. Так полное одухотворение трех телесных членов преобразует их в высшие духовные члены: астральное тело преобразуется в Самодух (Манас), эфирное или жизненное тело преобразуется в Духочеловека (Атман). Эти высшие члены человеческой природы полностью разовьются лишь в отдаленном будущем, поэтому в настоящее время их функции исполняют те высшие духовные существа, которые совместно с человеком незримо работают над их одухотворением , сопровождая человека в течении всей его эволюции. Так Ангел преобразует астральное тело в Самодух, Архангел преобразует эфирное тело человека в Жизнедух, а Архай преобразует его физическое тело в Духочеловека.
Рудольф Штайнер говорит о том, что каждый человек в течении своей жизни переживает полностью неосознаваемую им встречу с этими тремя высшими духовными водителями, в природе которых находит свое отражение Три Лица Святой Троицы. Каждую ночь, в середине от засыпания до пробуждения, мы переживаем встречу с нашим Самодухом, пребывающим в лоне Ангела-Хранителя, который представляет в нашей духовной жизни ипостась Святого Духа. Поэтому в древности люди уделяли особое внимание к содержанию своих ночных сновидений, в образах которых могло отражаться откровение их духовного водителя из иерархии Ангелов, наиболее близко стоящих к человеку. Царящий в современной культуре материализм весьма затрудняет такую духовную встречу, обедняя этим внутренний мир человека.
Как первая встреча связана с кругооборотом дня, так вторая встреча связана с кругооборотом года. Это происходит тогда, когда зимой затихает активность внешней природы и человек теперь может больше принадлежать себе, своим внутреннем, духовным переживаниям. В период, когда переживается Праздник Рождества Христова, как и вся Земля, человек действительно больше предан Духу. В Рождественское время человек переживает свою встречу с существом Архангела, в лоне которого созревает зародыш его Жизнедуха. Через эту встречу с Духом Жизни открывается божественно-духовное существо Христа - ипостать Сына Божьего. Так на Рождество в глубоких подосновах души Христос Иисус открывается человеку через иерархию Архангелов. Время от Рождества до Пасхи особенно благоприятно для того, чтобы довести до сознания человека индивидуальную встречу с Христом Иисусом.
Третья встреча связана с переживанием принципа Бога-Отца, лежащего в основе всего мира, как некоего единства. Эта встреча связана с переживанием человеком кругооборота всей его жизни, открывая этим его истинное отношение к Макрокосмосу, к божественно-духовной Вселенной. Исходя из представления о патриархальном возрасте человека, нормально протекающим около 70 лет, в период между 28 и 42 годами, в середине кругооборота всей земной жизни большей частью происходит бессознательная встреч с принципом Бога-Отца. Благие последствия этой встречи наступают лишь в ходе последующей жизни человека.