Главное условие пропуска в будущую жизнь: от полуфабриката к конечному продукту

Можно формулировать это условие по-разному, но мне больше всего нравится определение Павла: "Аще бо сообразни быхом подобию смерти Его, то и воскресения будем". В греческом тексте стоит σύμφυτοι - т.е. не "сообразны", а "сросшиеся". То есть мы сначала должны срастись со смертью, прирасти к ней намертво уже сейчас в земной жизни, и это главное условие для того, чтобы воскреснуть со Христом в жизни будущей. Казалось бы, в церковных богослужениях это повторяется постоянно много где, начиная с чинопоследования Крещения ("аще же умрохом со Христом, веруем, яко и живи будем с Ним"), т.е.по сути это первый текст, с которым новокрещаемый приходит в Церковь, но в повседневной жизни обычно как-то забалтывается и забывается.
И мне представляется неудачным то, что притча о Страшном Суде, которую принято принимать за эталон или модель того, как будет проходить Страшный Суд, предлагает нам лишь модель некой копилки добрых дел, а не модель прирастания к смерти уже сейчас в земной жизни. Фрагментарно она, разумеется, тоже правильная, т.к. добрые дела -- это следствие прирастания к смерти и отказа от земных благ, что нужно успеть сделать в земной жизни, но в ясной форме говорить почему-то об этом обычно не принято. Трудно сказать, недостаток ли это в православии или нет, что у нас не собрано в большой Катехизис, как у католиков, всё по пунктам, что есть главное в спасении, а что второстепенное, а разбросано фрагментарно по Писанию и отцам. (Катехизис Филарета Дроздова тут понятно, что не в счет).
Но в любом случае странно наблюдать людей, которые одели крестик и приходят в Церковь только на Крещение за водой и на Пасху освятить снеди и думают, что этого достаточно, чтобы потом воскреснуть со Христом.
Само по себе всеобщее воскресение после смерти чем-то странным не является: как пишет Н.Кавасила, это и есть автоматическое последствие принятия Христом на Себя человеческой природы, и человеческая природа в силу соединения с ней Христа уже стала неуничтожимой и бессмертной. Поэтому поневоле воскреснут все, в том числе и грешные, но они будут представлять собой как бы недоразвитых зародышей, которые ничего не видят и не слышат, т.к.у них нет глаз, ушей и прочее. (Об этом см.подробно на первых десяти страницах "Семи слов о жизни во Христе" Н.Кавасилы). То есть, полуфабрикат-недочеловек-зародыш в земной жизни добровольно отказался развиться в конечный продукт (человека), и поэтому так и останется недоразвитым зародышем. Печально.