Мне читатель недавно сказал, что индийцы не умеют снимать драки. День и ночь мол с другими народами, у которых с боями и драками всё в порядке.
Вообще-то, он прав: день и ночь. Но не столько из-за технических и бюджетных косяков создателей, сколько оттого, что в Индии кино со драками снимают не ради самих драк, не ради эпичности и уж тем более не ради просмаковывания жути, жести и кровавости. Вот нету в индийском кино маньячного реализма и кровавости, как у американцев.
Вот даже когда индусы честно старались снять эпичное кино со драками в голливудском стиле, "Бахубали", всё равно после эпичной - честно эпичной, многим людям и даже мужского пола бои понравились - битвы в фильме говорят о главных воинах-героях победившего народа:
"Во время сражения Балалдэв думал только о том, чтобы победить врага, а Бахубали, убивая врага, думал и о своих людях. В этом разница между королём и солдатом. Если ты убьёшь сотню врагов - тебя назовут великим воином. Но если спасёшь хотя бы одну жизнь - люди будут считать тебя богом"
И звание лучшего воина битвы, заслужившего право быть выбранным правителем страны, отдали Бахубали!
Кстати, в момент, когда его воины и соотечественники проигрывали, придушенные, напуганные и измученные превосходящими силами врага, Бахубали остановил отступающих и вдохновил снова рвануться в битву такими словами:
"Он оскорбил мою мать и до сих пор жив, а мы, вместо того, чтоб бросить его обезглавленный труп к её ногам, показываем ему наши спины?! Вот что есть смерть! Я уничтожу такую смерть!
Ни один негодяй не посмеет причинить вред моей матери и моей Родине: я растерзаю его на части!"
Кстати, по индийскому мнению, правителем должен быть именно воин (священник в крайнем случае, хотя мудрости священника иногда недостаточно и необходима просто жёсткая хватка воина), а в фильме как раз выбирали в правители лучшего из лучших воинов! И выбрали не за ярость и разгром врагов, а за умение контролировать свой гнев и не срываться, оберегать слабых и мирных жителей! Потому что настоящий кшатрий сражается только с равными и сильными!
И это не столько реалистичные американские треск костей, кишки распоротые или выбивание вручную глаз, сколько благородство натуры и смелость воинская, когда драться ступаешь даже в неравном бою, даже когда всё легло против тебя. Как та самая гора с водопадом, на которую много лет пытался взобраться, безуспешно, множество раз срываясь и ранясь, главный герой. Хотя все ему говорили, что прохода на гору нет и никто прежде не мог подняться на неё! Кстати, заметьте, что гору он одолел, когда помимо охотничьего азарта к победе и упрямства, помимо отросших мускулов и выносливости он обрёл цель найти обладательницу деревянной маски! Ради того искал, чтобы увидеть лицо и суть её, скрываемые под маской!
В священном индийском тексте «Бхагавадгита» – это вынесенная даже порою за рамки эпичного старинного эпоса индийского популярного «Махабхарата» беседа перед главным сражением одного из лучших и легендарных воинов Индии, Арджуны, и его колесничего Кришны, который являлся воплощением бога Вишну, одного из трёх главных богов во Вселенной – говорится о главных качествах индийских воинов:
«Героизм, сила, стойкость, находчивость, боевой дух, бесстрашие, великодушие и умение руководить – таковы качества, необходимые для исполнения долга кшатриев. … Самоотверженно исполняя свои обязанности, человек может достичь совершенства. Выслушай же от Меня, как обрести его на пути следования своему долгу. Человек обретает совершенство, когда путём исполнения предписанных ему обязанностей почитает Всевышнего, Который является Источником всех живых существ и пронизывает Собою все мироздание. Лучше исполнять свой долг несовершенным образом, чем безупречно – чужой. Выполняя предписанные обязанности, соответствующие его природе, человек никогда не навлечёт на себя греха» («Бхагавадгита», 18 глава)
«У тебя нет оснований для сомнений, ведь долг воина – сражаться за справедливость. Может ли быть что-то лучше для тебя? О сын Притхи! Удачлив тот воин, которому довелось сражаться в такой битве! Она предстает перед ним словно распахнутые врата в рай. Если же ты уклонишься от этой битвы за сохранение духовных устоев общества, то пренебрежешь своим долгом и навлечешь на себя позор, став жертвой греха. Потомки будут вспоминать от воем малодушии, а для прославленного человека бесчестье хуже смерти. Великие воины, которые прежде высоко чтили тебя, станут насмехаться над тобой, считая, что ты испугался сражения. Твои враги будут оскорблять тебя, высмеивая тою слабость, а что может быть мучительнее этого?» («Бхагавадгита», 2 глава)
Как видим, великодушие и забота о людях воинами – важные качества воина, кшатрия, по мнению индусов. Здесь нету алчной жажды выгоды и корыстолюбия, как в популярных историях Америки у колонистов, переехавших на новую землю, да так и оставшихся гулять по историям уже в кино Голливуда!.. Победа не для того, чтобы превратить в кровавое месиво врага – а чтобы защитить от злодея многих беззащитных и слабых людей!..
«Бхарата! Бесстрашие, добросердность, целеустремленность в обретении духовного знания, великодушие, самообладание, жертвенность, склонность к изучению священных писаний, аскетизм, искренность, воздержание от насилия, правдивость, свобода от гнева, отреченность, умиротворенность, нежелание искать недостатки в других, сострадание ко всем живым существам, щедрость, мягкость характера, скромность, постоянство, энергичность, умение прощать, терпение, чистота, свобода от зависти и стремления к почестям – таковы качества праведных людей, обладающих божественной природой.
Партха! Лживость, высокомерие, самомнение, гневливость, бессердечность и невежество – это качества людей демонической природы. Божественные качества ведут к освобождению, тогда как демонические – к рабству в мире материи» («Бхагавадгита», глава 16)
«Трое врат открывают дорогу в ад – вожделение, гнев и жадность. Они ведут к погибели души, поэтому необходимо тщательно избегать их» («Бхагавадгита», 16 глава)
Даже если взять исторический и чисто женский индийский сериал, к примеру, "Джодха и Акбар", то там император моголов уже к началу действия сериала стал превосходным воином и нагонял страх на врагов, но... Акбаром, то есть, "Великим", правителя моголов прозвали индусы только тогда, когда он милость к подданным проявил, позволив индусам совершать паломничества без обдирания их за то огромным налогом!
Или взять исторические и семейные сериалы о детстве, взрослении и подвигах реальных исторических индийских деятелей:
- "Королева Джханси" - о Лакшмибай, одной из руководительниц Сипайского восстания против угнетателей-англичан;
- "Земли отважный воин Притхвирадж Чаухан" - о Притхвирадже Чаухане, под чьим руководством раджпуты могли противостоять мусульманской агрессии и даже разгромили войска Мухаммада Гора в 1191;
- "Порус" - о Поре (Порус/Пурушоттама), пенджабском царе, решившемуся выступить против Александра Македонского и, хоть и проигравшему, но получившему от восхищённого Александра Македонского разрешение оставаться правителем земель и дальше.
Да, в сериалах есть экшен и множество опасностей с самого детства поджидают будущих героев (но драки и опасность изображены ближе к 16+), опаляя дикую руду огнём и закаляя до состояния прекрасного и опасного меча, который - внимание - в итоге встанет на защиту Родины против превосходящего и задавившего народ врага.
Ибо, как сказал учитель упрямой дочери священника Маникарники - будущей Лакшмибай: чтобы руда стала красивым мечом или украшением - она должна пройти через огонь и печь.
Короче говоря, настоящий индийский воин взрослеет, крепчает, копит знания, мощь, навыки боя и понимание военных стратегий не ради модной жажды власти и/или славы, не ради тиранского захвата и угнетения кого-нибудь - а чтобы однажды суметь послужить Родине и слабым, угнетаемым и обиженным, тем, у кого самого смелости, силы и знаний не хватит, чтобы поднять меч и оборониться. И вот это вот во множестве киноисторий и киноверсий, на всех экранах страны.
Даже если взять, скажем, современное и эпичное кино, ну, скажем про мафию-контрабандистов и полицейских, где главарь мафии похитил любимую жену известного офицера полиции, чтобы убить... в Америке это были бы сплошные мордобои и экшен, а индусы даже к этому приплели древние мифы о своих богах и вообще-то у них глава мафии озверел, когда полицейские поимели его сестру, а несчастная этого не вынесла. То есть, всё опять сводится к борьбе смелого кшатрия за справедливость.
Да и вообще, доблестному индийскому парню-герою из кино обычно жизнь не в радость, если не перейти дорогу какому-нибудь мафиози и злодею, угнетающему простых людей и/или приглянувшуюся герою девушку.
Помимо благородной цели у настоящего индийского кшатрия обычно проявлено и уважение к родителям, к Учителю и к Богу. Истинный кшатрий склоняется пред родителями, Учителем и статуей Бога, касаясь их стоп. Он признаёт, что есть те, кто его старше и выше, как бы он не старался ради других или из-за своих амбиций. Это не делает кшатрия слабее, нет, просто может сделать хоть немного скромнее, а скромность и в бою полезна, чтобы не лезть на рожон, не изучив своего соперника.
Заметьте, царём индийских богов считается Индра, он же бог молний и признанный бог кшатриев! Индра много раз доблестно сражался против демонов, трусом его не назовёшь. Но главная тройка индийских богов, боги верховные - это Брахма (сотворивший всё), Вишну (защитник Вселенной и людей) и Шива (бог аскетов, способный своим танцем как разрушать миры, так и создавать новые). И воин Индра, царь богов, всё-таки уважает и склоняется пред этими тремя!
И финал эпичного индийского фильма "Бахубали: Начало", роскошной экранизации мифа об индийском богатыре: когда народ радостно чествует свежевыбранного царя, царь новый и другие претенденты проходят мимо статуи богини Дурги, но только выбранный царём оборачивается, чтобы взглянуть на богиню. После тяжёлого боя с превосходящим врагом, раненный, сколько-то раз висевший на волоске у гибели, но спасшийся, только что выбранный царём он, а не его брат - он не погружён в самолюбование или злобное торжество, нет, он смотрит на богиню его народа, он обращается к Богу, к божественному, прежде чем принять звание царя!
Да и вообще, вспоминая вышеупомянутые сериалы про индийских исторических деятелей-воинов - они начинаются богослужением или вскоре сюжет подводит героя или вообще ещё будущих его родителей в храм на богослужение. Как намёк, что без божьего благословения не возможно крупной победы и полной силы.
Короче говоря, у нас опять выходит история не про драки как таковые, хотя в целом очередная индийская история про воина, мда. И, смотря как стараются и побеждают герои-кшатрии, язык не повернётся ляпнуть, что они ну никакие не воины - их, наоборот, даже иностранцу хочется именно воинами назвать.
Вспомним классический текст древнеиндийский как случилась великая битва на поле Курукшетра, привёдшая к гибели множества людей и смене эпох - "Махабхарата". Кстати, несколько раз экранизированный. В центре борьба за власть в империи Хастинапура между сводными братьями, Кауравами (100 кшатриев-братьев) и Пандавами (5 кшатриев-братьев). У старшего из Кауравов - нечеловеческая мощь и жестокость, да родился зловеще. А Пандавы - каждый сын какого-нибудь могущественного бога.
У нас и эпос, и экранизации хоть и повествуют о том, как проходила великая битва и как к неё всё докатилось, однако же выходит... историей про Бога и человека?! Я уж молчу, сколь значима и ценна для индусов глава о нескольких минутах в разгар битвы на Курукшетре, где лучший воин справедливой стороны, сын кстати бога Индры... болтает с земным воплощением бога Вишну - Кришной - о мироздании и бессмертии души!
Вбейте в поисковик "Кришна и Аджуна" - и, возможно, вы, как и я, заподозрите, что именно их беседу чаще всего рисуют индийские художники, вдохновлённые этим эпосом о войне.
И, на десерт, опять из индийской классики:) Кришна приходился родственником и Кауравам, и Пандавам. И он, когда уже шла речь о грядущей и неизбежной войне, грустно сказал, что огорчён противостоянием родственников, но не может оставить их без своей помощи, потому предлагает выбор: одной стороне он отдаст всё личное войско, всех слонов, лошадей и колесниц, а с другой - самолично отправится воевать. Жребий выбирать вытянул Дурьодхана, Каурав. И, посмеиваясь, выбрал к себе всю армию, всех слонов, лошадей и колесниц. А принц из Пандавов сказал, что будет рад компании и совету Кришны. И Кришна пошёл к среднему из Пандавов - Арджуне - вести колесницу. Колесничий - важный человек, от него жизнь ездока зависит, хотя и занятие шудр, обслуги. Кишна не постеснялся, ловко управлял лошадьми, дружно болтал по ходу... и победили кстати Пандавы, поскольку Бог был на их стороне.
Короче говоря, кшатрии индийские - особый вид воинов выходит. В Индии любуются богатырями, а не головорезами!..
***
Статья писателя и востоковеда Свительской Елены Юрьевны^-^ У меня ещё есть книги в жанрах этнического фэнтези, исторического фэнтези, исторического любовного романа и фантдетектива о Японии, Индии, Китае и Корее. И в других жанрах тоже. 55 книг завершённых. И про Индию у меня этническое и историческое фэнтези, и исторический любовный роман: «Три мужа для Кизи», «В тени Кайлаша» и «Сын евнуха», где тоже воины-кшатрии индийские есть, дерутся с богами или с демонами...