经常练武术，不用上药铺。
Постоянно тренируйся ушу - не понадобится ходить в аптеку.
Сейчас бытует мнение о неразрывной связи #ушу и #цигун :
Настоящие ушу - только если обучают вместе с цигун.
Однако малок кто в курсе, что сам
Термин цигун возник лишь в середине ХХ века.
Причем изначальное название было не цигун – а терапия цигун (氣功療法 qigong liaofa). Сократили в обиходе название уже в время второй волны, после Культурной революции, когда началась так называемая "истерия цигун".
Хотя сейчас под цигун у нас понимают самый широкий спектр упражнений от оздоровительных до эзотерических и совсем уж непонятного нью-эйджа, первоначально его авторы применяли этот термин только... для двух практик того времени (内养功 neiyanggōng и 強壯功 qiángzhuànggōng). Это были методики для тела, дыхания и ума при лечении различных болезней, особенно таких как неврастения, язвы желудка и туберкулез. Термин тут ввел в оборот врач Дун Хао (董浩 Dǒng Hào) в 1934 для занятий ЛФК в клинике г. Ханчжоу, используя этот новый термин – терапия цигун всего лишь как перевод термина западной медицины. Термин этот - пневматерапия, или просто – дыхательная гимнастика. Побочным следствием тотального курения опиума на закате династии Цин было и широкое распространение такого тяжелого заболевания как туберкулез. И средствами традиционной медицины решить эту проблему - не смогли, в итоге и появились такие интересные решения, как вышеупомянутая клиника, где стали сочетать западные и отечественные методы лечения этой неприятной болезни. Такой подход дал хороший эффект и стал известен в кругу специалистов-медиков. С 1957 года , благодаря другому известному врачу по имени Лю Гуйчжень (刘贵珍, 1902-1983), этот подход и соответственно сам термин широко распространился в Китае.
Доктор Лю, пользуясь мощной государственной поддержкой, в 50-х годах ХХ века активно развивал санаторное лечение, используя дыхательные упражнения для лечения и реабилитации больных. Как и в случае с Центральным Институтом Гошу, именно такая позиция государства на слом старой системы с заменой на свое, прогрессивное и новое, позволило широко распространить цигун в широкие слои населения. Опять же именно потому, что оба революционных правительства, Гоминьдан и потом КПК, прекрасно понимало:
Здоровье народа – сила нации, люди - основной ресурс государства, человек не должен болеть, должен работать на благо созидания Нового Мира.
Один из создателей терапии цигун Ма Цзижень вспоминает, что сочетание иероглифов 氣 и 功 ими было найдено в названии главы книги о китайской медицине под названием Юаньхэпянь (元 和 篇 Yuánhépiān) конца династии Цин, но в сами они сперва использовали название "氣工" вместо привычного нам "氣功", которое более логично в череде устоявшихся традиционных методов. Однако самое раннее (из найденного на данный момент) сочетание иероглифов 氣 и 功 обнаружено в приписываемой легендарному даосу Сюй Сюню (许逊 Xǔ Xùn, 239-374 г.г.) книге ( «宗教净明录» zōng jiào jìng míng lù) по методам даосской внутренней алхимии «нэйдань» (内丹nèidān). Там есть это сочетание иероглифов (а точнее 气功阐微 qìgōng chǎnwēi), но совсем не в том смысле, как мы используем в наши дни. Да и в те годы из-за его узкого значения это понятие не было широко распространено.
В середине ХХ века при создании цигун возникали вполне логичные и интересные названия, хорошо отражающие суть оздоровительных упражнений той эпохи. Например:
- терапия глубокого дыхания ( 深呼吸法 shen hūxī fa),
- терапия легким (неглубоким) дыханием ( 淺呼吸法 qian hūxī fa),
- движения для дыхания и массажа ( 呼吸 按摩 運動 hūxī anmo yundong),
- дыхательная терапия для взращивания жизни ( 呼吸養生法 hūxī yǎngshēngfǎ ),
- терапия тихого сидения (靜坐療法 jìngzuò liáofǎ) и другие
Эти и другие подобные термины были введены в практику использования как лечебная физкультура - ЛФК ( 醫療體育 yīliáo tǐyù ) и профилактическая терапия (預防療法 yùfáng liáofǎ). Это важно, так как соответствует базовому принципу китайской традиционной медицины:
上工治未病
Высшее искусство лечения – не допустить болезни.
Некоторые китайские врачи западной медицины рассматривали как... диетотерапию, потому что в то время цигун требовал здорового питания, в то время как другие считали его формой психологической терапии.
Врачи же традиционной китайской медицины в тоже время предпочитали называть это на ци дао инь ( 納氣導引 nà qì dǎo yǐn, подразумевая «глотать ци и водить его по всему телу»), потому что важной особенностью этого метода было дыхание. Это наиболее точно отражало связь с многими традиционными методами.
Тем не менее, руководитель группы Хуан Юйтин (黃月庭 Huang Yueting) предложил использовать термин цигун, руководствуясь двумя соображениями:
ци относится к кислороду (氧 氣 yǎng qì) в западной медицине и к «изначальному ци» ( 元氣 yuán qì) в китайской медицине.
Поскольку такая позиция отражало как западные, так и китайские медицинские подходы, предложение Хуана и было поддержано медицинским руководством.
Следовательно, название цигун является результатом сознательного компромисса между западной и китайской медициной.
Старые же традиционные оздоровительные системы яншэнсюэ ( 养生学 yǎngshēngxué ) строились немного на другом:
О взращивании жизни:
Взращивание жизни — это взращивание сердца
Взращивание сердца — это отсутствие сердца
Отсутствие сердца — это отсутствие ума (рассуждений)
Отсутствие ума — это отсутствие страстей
Отсутствие страстей — это отсутствие человека (человеческих свойств)
Отсутствие человека — это соединение с Дао
Соединение с Дао — это возвращение к Истине
Кроме того, вовремя реформ нужно было подвести традиционный для китайского менталитета исторический базис, доказывающий, что цигун - это часть «медицинского наследия Родины». Эти задачи начали активно реализовывать в 1950-х годах, когда сторонники терапии цигун действовали в соответствии с нововведенным принципом государства:
Трудящийся народ - хозяева истории!
勞動 人民 是 歷史 的 主人
láodòng rénmín shì lìshǐ de zhǔrén
Чтобы достичь этого, необходимо было отрицать связь цигун с буддийской и даосской традицией самосовершенствования, поскольку новое китайское государство связывало и традиционные народные верования, и классические Учения Старого Китая - с суеверием и идеализмом, именуя «наследием феодального класса».
Таким образом, некоторые врачи народной медицины продвигали новый взгляд на терапию цигун, который уже соответствовал материалистической идеологии нового государства, утверждая:
терапия цигун родилась из знаний великих трудящихся, но, к сожалению, использовалась буддизмом и даосизмом, скрываясь ими в различных суевериях и тайнах
Другие же просто скрывали любую связь с народными верованиями и классическими учениями Старого Китая, утверждая:
происхождение цигун никак не может быть установлено, это изначально присущая нашему народу драгоценность
В ноябре 1949 года Министерство здравоохранения собрало соответствующих медицинских экспертов в Пекине для обсуждения составления справочника традиционных народных оздоровительных методов и поручило местным органам здравоохранения
привести в порядок и систематизировать медицинское наследие Родины
整理 祖國 醫學 遺產
zhěnglǐ zǔguó yīxué yíchǎn
для сбора и классификации традиционных рецептов, популярных среди людей.
Во время этого процесса, одновременно местные органы здравоохранения также признавали и определяли терапию цигун как часть «многовекового медицинского наследия Родины». Кроме того было заявлено, что терапия цигун как метод якобы была упомянута еще в «Хуанди нэйцзин» - Трактате Желтого императора о внутреннем (黃帝內經 Huángdì nèijīng) самой ранней классике китайской медицины и источнике всех последующих медицинских работ. Хотя в трактате никогда не упоминается сочетание этих двух иероглифов цигун, но описывается система совершенствования тела, называемую даоинь.
После Культурной революции, после гонений на терапию цигун, маятник качнулся противоположную сторону: вместо продвигаемых и проверенных в рамках системы здравоохранения систем оздоровления - под маркой уже цигун продвигалось все, что угодно, прикрываясь отсылкой к древности, буддизму и даосизму, активно пичкая мистикой и различной "шизотерикой".
И государство попыталось хоть как-то урегулировать ситуацию. Поэтому в Главном государственном управлении по физической культуре и спорту КНР ( 国家体育总局 ) из более чем трёхсот известных методик цигун прошло утверждение лишь одиннадцать. Основные методики, рекомендованные для занятий в КНР, были определены Уханьским институтом физкультуры (武汉体育学院 wǔhàn tǐyù xuéyuàn), это чуть более десяти систем. Также в рекомендованном списке есть и тайцзицюань, и тайцзияншэнгун, включая упражнения с тростью (太极养生杖 tàijí yǎngshēng zhàng).
А что же было с внутренними методами в ушу? В ряде школ издавна заимствовали и интегрировали для своих нужд методы яншэнсюэ, о которых упоминалось выше. Но большинство практиковало ляньци (练气 liàn qì, «переплавление ци, совершенствование ци»), это было изначальным наименованием в среде практиков ушу тех методов, которые сейчас обобщенно именуют нэйгун. Различие между яншэнсюэ и нэйгун - в целях и задачах, для чего их практикуют:
основная задача нэйгун - сделать рабочей в прикладном аспекте технику ушу, укрепляя тело и жизненную энергию занимающегося, избавляя его от страхов и боязни боли, успокаивая его ум и упорядочивая сознание...
Наработка нэйгун не используется непосредственно для боя, но для консолидации внутренней силы, чтобы практикующие боевые искусства были глубокими и спокойными, могли свободно мобилизовать дыхание в соответствии с потребностями боевых искусств, поэтому упражнения нэйгун в основном статичны или медленные.
В любом случае, термины «цигун» или «нэйгун», в наше время это только популярные названия, возникшие совсем недавно. В глубокой же древности такие методы основном представляли собой:
взращивать и переплавлять ци
养气练气
Да, их суть часто и во многом заключена была в религиозной практике, без которой немыслимо Бытие человека той эпохи. Однако такой же метод также мог быть использован в медицине, здравоохранении, боевых искусствах и других отраслях, там где постоянно требовалось самосовершенствование.
Вместо эпилога
Внутреннее и внешнее - пара, сильное и слабое – пара… внутренняя сила приобретается, прочность костей становится твердой, и ее можно проявлять вовне...
Очень известная китайская поговорка Мира Ушу раскрывает смысл разделение на внутреннее и внешнее в тренировочном процессе:
Внутри тренировать цзин, ци, шэнь,
Вовне тренировать руки, глаза, корпус.
И в рамках китайской культуры мы не можем рассматривать внешние качества раздельно от внутренних. Этих качеств как минимум три. И они есть следствие тренировок трёх важных аспектов нашего с вами здоровья (с точки зрения Традиционной Китайской Медицины). Это вышеупомянутые три драгоценности (三宝 sānbǎo) человеческого тела - цзин, ци и шэнь (精气神 jīng qì shén). И во время практики традиционных систем, следствием многолетней и усердной правильной работы над собой будут в том числе и внешние проявления, что заметны в поведении человека.
Например, следствием развития цзин является спокойствие человека к половому влечению, а когда развитие ци достигает должного уровня, исчезают не только все болезни, но и снижается потребность в питании, шэнь - все просто, кроме спокойствия и ясности сознания, самый первый показатель - уменьшение потребности во сне. Но мало кто упоминает, что есть и другие показатели, например, исчезновение привязанностей, страхов (например смерти) и социальной обусловленности. Благодаря практике нэйгун человек раскрывает дополнительные навыки взаимодействия с миром и, как следствие, получает новые результаты от своей жизнедеятельности. Ведь наша жизнь обусловлена социальными и биологическими программами: найди работу и плати подати, заведи семью и детей, веди себя согласно обычаям и соблюдай законы, откладывай на старость, но в результате регулярной практики типа нэйгун происходит переход на иной качественный уровень знания себя, людей и жизни в целом. Стираются шаблоны мышления и человек, возвращаясь к своему первоначальному естеству, начинает действовать из свойственных ему потенциала ощущений и инстинктов. Он находит решение, получая ответы на вопросы о себе и проблемных ситуациях, обретает внутренний баланс и приучается жить так, как считает нужным для себя самого. В итоге занимающийся становится независимым от социальных, а порой и от биологических, программ. И кое-кто из китайских товарищей именно это считает причиной реформирования методов нэйгун начала и середины ХХ века.
Конечно, есть еще и другие проявления. Их достаточно много. Обычно разные внутренние методы дают свои специфичные варианты. Но их увидит в ученике тот, кто обучает - для него это маркеры развития ученика. А приведенные выше можно использовать от обратного…
Напоминаем, что данная статья - это лишь малая часть лекции «Нэйгун (内功) - что это, для чего это, и чем отличается от цигун и яншэнгун». Если вам интересно прослушать эту лекцию в полном объеме, то обращайтесь сюда.
Кроме того обращаем внимание: данная статья не является учебным пособием, заниматься желательно под присмотром опытного наставника.
Поэтому проводим регулярные обучающие семинары, от забытой современными ушуистами прежней силовой подготовки до различных методов внутренней наработки.
И уже в субботу 31 июля пройдет обучающий он-лайн семинар по пайдагун. Метод прост и легок в освоении, количество упражнений небольшое. Подходит для всех возрастов без ограничений. Ведущий сам практиковал в течение многих лет с хорошим прикладным результатом.
Кроме того, в ближайшее время пройдет цикл онлайн-семинаров Ильи Профатилова по старой традиционной Атлетической системе подготовки кадровых офицеров Цинской династии (三庭大刀門 ). Информация о времени и условиях проведения онлайн-семинара будет в группе Mantis Boxing and Staff Combat: Chongdetang.
Следите за обновлениями!
Всем хороших тренировок!