Такие историки как Балазури и Табари пишут, что Али никого не оставил вместо себя.
Так, Балазури по этой теме написал следующее: «Передается, что, когда к достопочтенному Али пришел Джундаб бин Абдуллах и сказал, что они хотели бы в качестве халифа избрать его сына Хасана, и он спросил мнение об этом у Али: «Подобно тому, как я не могу приказать вам этого, так и не могу препятствовать вам в этом»[1].
«...Али не захотел определить после себя халифа. Между тем, кто настаивал на этом, он ответил, что хочет взять пример с Пророка и не называть следующего халифа после себя»[2].
То есть, согласно этим мнениям, Али после себя никого не оставил. И таким образом он последовал примеру Пророка (Здесь важно то, что, если бы, как утверждается, Али не оставил после себя представителем Хасана, то таким образом якобы он последовал бы пути Посланника Аллаха, в таком случае Абу Бакр и Омар, назначившие после себя халифов, не следовали пути Пророка!).
Однако, утверждение, что Пророк никого не оставил после себя своим представителем никак не соответствует действительности. Как известно, Посланник Аллаха после возвращения из прощального хаджа оставил колонны верующих у местечка под названием Гадири Хум и произнес здесь проповедь. В своей проповеди он ясно дал понять, что после себя оставляет халифом Али.
Посланник Аллаха (сав) в этой проповеди в семи местах объявил Али халифом и имамом: «Али бин Абу Талиб мой брат, преемник, халиф».
«О, люди, знайте, что Всевышний Аллах сделал обязательным для мухаджиров, ансаров и тем, кто следует за ними в добре, жителям деревень и городов, арабам и неарабам, свободным и рабам, большим и малым, белым и черным следование за Али, Он сделал его имамом и обладателем власти».
«После меня по приказу Аллаха ваш наместник и имам - Али. Право на имамат вплоть до дня вашей встречи с Аллахом и Его Посланником за детьми из моего рода».
«Али - это имам, назначенный Аллахом».
«Хорошо знайте, что повелитель правоверных только этот мой брат. Никому другому, кроме него, запрещено становиться повелителем правоверных».
«О, люди! Это Али. Мой брат, преемник, он собиратель знаний и мой халиф на теми, кто уверовал».
«О, люди! Я передаю приказ о халифате в качестве наследственного имамата моему роду».
Посланник Аллаха объявил Али самым лучшим из людей и приказал своим сподвижникам не противиться ему.
«... О, люди! Знайте степень Али высокая, он самый лучший среди женщин и мужчин, покуда Аллах ниспосылает пропитание и пока существуют его творения. Кто отрицает эти слова, и кто не находится в согласии с ним, тот проклят, проклятый, тот подвергнется наказанию, подвергнется наказанию»[3].
Согласно преданиям, наш Пророк приказал разбить шатер для Али и приказал мусульманам группами приходить и приветствовать его в качестве повелителя правоверных. Все мусульмане это сделали. Даже жены Пророка, находившиеся рядом с ним и жены других мусульман вошли к нему в шатер и приветствовали его как Повелителя правоверных[4].
Во главе приветствующих были Абу Бакр и Омар. Омар сказал так: «Счастье к тебе пришло, сын Абу Талиба! Теперь ты стал моим покровителем и покровителем всех мужчин и женщин»[5].
О событии Гадири Хум ученые передали более 300 хадисов со ссылками на более, чем ста сподвижников (Только у Табари в его книге «аль-Валайа», написанной о Гадири Хум, приведено 75 преданий об этом событии).
Приведем имена некоторых ученых, передавших сообщения о событии Гадири Хум:
1. Имам Фахреддин Рази, тафсир «Мафатих'ул Гайб»,
2. Имам Ахмад Салаби, тафсир «Кашф'ул-Байан»,
3. Джалалуддин Суюти, Дурру'л-Мансур,
4. Абу'л Хасан Али бин Ахмад аль-Вахиди ан-Нишабури, Асбаб'ун-Нузул
5. Мухаммад бин Джарир Табари, Тафсир-и Кабир
6. Хафиз АБу Нуайм аль-Исфахани, Ма назала мин'ел Кур'ани фи Али ва халийату'л аулийа
7. Мухаммад бин Исмаил Бухари, Тарих, т.1, с. 375
8. Муслим бин Хаджджадж ан-Нишабури, Сахих, т. 2, с. 325
9. Абу Дауд Саджистани, Сунан
10. Мухаммад бин Иса Тирмизи, Сунан
11. Хафиз бин Укда, Китабул Валайат
12. Ибн Касир-и Шафии Димашки, Тарих
13. Имам Ахмад бин Ханбал, Муснад, т. 4, с. 281
14. Абу Хамид бин Мухаммад Газали, Сирру'л Алемин
15. Ибн Абдулбир, Истиаб
16. аш-Шафии, Маталиб'ус-Саул, с.16
17. Ибн Магазили аш-Шафии, Манакиб
18. Нуреддин бин Саббаг аль-Малики, аль-Фусулу'л Мухима, с. 24
19. Хусейн бин Мас'уд Багави, Масабих'ус-Сунна
20. Абу'л Муаййид Муваффак бин Ахмад Хатиб Харазми, Манакиб
21. Мадждуддин бин Асир Мухаммад аш-Шайбани, Джами'ул Усул
22. Хафиз Абу Абдуррахман Ахмад бин Али Насаи, Хасаис'ул-Алави ва Суннан
23. Сулейман Балхи аль-Ханафи, Йанаби'ул-Мавадда
24. Ахмад бин Хаджар аль-Макки, ас-Саваик'ул Мухрика ва аль-Манх'ул Малакийа
Между тем, Ибн Хаджар в 1-й главе "Саваика" на 25 странице пишет следующее:
«Хадис о Гадири Хум - это достоверный хадис, который не несет в себе никакого сомнения и элемента недостоверности. Предания о нем рассказала группа людей, в которую входят Тирмизи, Насаи и Ахмад бин Ханбал. Поистине передатчиков об этом событии много.
25. Ибн Маджа аль-Казвини, Сунан
26. Хаким Нишабури, аль-Мустадрак
27. Сулейман бин Ахмад Табарани, Аусат
28. Ибн Асир, Усду'л-габа
29. Ибн Джаузи, Тазкират'ул-Хаввас'ил-Умма, с. 17
30. Абу Омар бин Абдурраббих, Икд'ул-фарид
31. Аллама Самхуди, Джавахиру'ул Акдайн
32. Ибн Таймийа, Минхадж'ус-сунна
33. Ибн Хаджар ал-Аскалани, Фатх'ул-Бари ва Тахзиб'ут-Тахзиб
34. Замахшари, Раби'ул-абрар
35. Абу Саид Саджистани, Китаб'уд-Дирайа фи-хадис'ил-Валайа
36. Убайдуллах бин Абдуллах Хаскани, Дуат'ул Худа ила Ада-и Хак'кил Мувалат
37. Разин бин Муавийа аль-Абдурай, аль-Джам'у Байн'ас-Сихах'ис-Ситта
38. Имам Фахр-и Рази, Арбаин (говорится, что у всей общины мусульман есть единство мнений об этом хадисе)
39. Мукбили, Ахадис'ул-мутавитира,
40. Суюти, Тарих'ул-Хулафа,
41. Мир Саййид Али Хамадани, Маваддат'ул кубра,
42. Абу'л-Фатх, Хасаис'ул-алави,
43. Хаджа Парса-и Бухари, Фасл'ул-Хитаб,
44. Джалалуддин Ширази, Арбаин,
45. Абдуррауф аль-Манави, Файз'ул-Кадир фи шархи Джами'ус-Сагыр
46. Мухаммад бин Юсуф Ганджи аш-Шафии, Кифайет'ут-Талиб'ин, 1 глава
47. Ибрахим бин Мухаммад Химвини, Фараид'ус-Симтайн
48. Кади Фазлуллах бин Рузбахани, Ибтат'ул-Батыл,
49. Мухаммад бин Ахмад Шарбини, Сирадж'ул-Мунир,
50. Абу'л Фатх Шахристани аш-Шафии, Милел ва Нихал,
51. Ибн Асакир Абу'л-Касым Димашки, Тарих-и Кабир,
52. Ибн Абу'л-Хадид аль-Мутазили, Комментарий к Нахджу'л-Балага,
53. Алауддин Симнани, Урват'ул-Вуска,
54. Ибн Халдун, «Мукаддима» (Введение в историю),
55. Маула Али Муттаки Хинди, Канзу'л-Уммал,
56. Шамсуддин Абу'л-Хайр Димашки, Асна'л-Маталиб,
57. Саййид Шариф Ханафи аль-Джурджани, Шарх-и Мавакиф,
58. Йахйа бин Шараф'ун-Набави, Тахзиб'уд-Асма ре'л-Лугат,
59. Хафиз Абу Бакр Хатиб-и Багдади, Тарих-и Багдади,
60. Низамуддин Нишабури, Тафсиру'л-Гараиб'ул-Кур'ан.
Все здесь упомянутые это суннитские ученые.
Табари в своем труде «Аль-валайат фи тарик-и хадис'ил Гадир» привел этот хадис в 70 вариантах со ссылкой на Пророка.
Ибн Укда Куфи в своем трактате «Валайат» этот хадис привел в передаче 170 человек.
Мухаммад бин Омар Багдали к этому хадису привет 25 путей передачи и написал об этом 26 трактатов.
Те, кто хочет более подробно узнать по этой теме может обратиться к нашему труду под название «Имам Али» (См. Хайдар Баш. "Имам Али", Иджмал, Стамбул, 2010)
И так мы видимо, что есть четкие, ясные и неопровержимые доказательства события Гадири Хум, и на этом фоне говорить, что «Посланник Аллаха не дал знать, кто станет после него халифом, оставив это дело на решение уммы», является большим искажением, попыткой скрыть истину и одновременно страшным предательством.
То есть прежде, чем уйти Посланник Аллаха определил халифом вместо себя Али и после этого покинул этот мир.
По этому Али выполнил завещание Посланника Аллаха, прежде своей смерти, он ушел в мир иной оставив халифат и имамат своему сыну Хасану.
Здесь есть важный момент, после Хасана и Хусейна имамат не передавался от брата к брату.
Джафар Садык передает следующее:
«После Хасана и Хусейна больше никогда имамат не будет передаваться от брата к брату. После эпохи Али бин Хусейна, как указывал Аллах, "в соответствии с предписанием Аллаха, кровные родственники ближе друг к другу»[6].
По этой причине после Али бин Хусейна имамат передает от отца к сыну, а затем также переходит к сыну»[7].
[1] Балазури, Китаб-у Джумаль мин Ансаби’л Ашраф, т. 3, с. 262; Табари, Тарих, т. 6, с. 73
[2] Ибн Касир, аль-Бидайа ва’н-Нихайа, т. 8, с. 16
[3] Равзату’л-Муттакин, т. 13, с. 247; аль-Ихтиджадж, т. 1, с. 68; Равзату’л-Ваизин, т. 1, с. 89
[4] аль-Иршад, Шейх Муфид, с. 176
[5] ас-Сирату’н-Халабийа, т. 3, с. 274; ал-Манакиб, Ибн-и Магазили, с. 16; аль-Фусулу’л Мухимма, Ибн Саббаг, с. 40; Йанабиу’л Мавадда, Кундузи, с. 40
[6] Сура Ахзаб, 6
[7] Усул-у Кафи, т. 2, с. 502
Др. Хайдар Баш
Источник: Др. Хайдар Баш. "Жизнь Достопочтенного Имама Али (кв)"
Доп. лит-ра: Др. Хайдар Баш. "Центр Единобожия - Ахли Бейт"
Доп. лит-ра: Др. Хайдар Баш "Пророк Мухаммад (сав) - свет Аллаха"