Итак, первое непреодолимое препятствие при знакомстве с романом Толстого – избыточное, раздражающее количество диалогов на французском языке. НЕ поверите, а ведь автор и добивался вашего неприятия языка чужого, не соответствующего духу, традициям русского человека!
Мы с вами знаем, что в русской истории периодически бывали времена, когда «элита» общества стеснялась принадлежности к своему народу. Так было в начале 19-го века, когда дворяне разговаривали только на французском языке, тем самым предавая забвению свои национальные корни, свой род, традиции. Раздражение этим и старался вызвать у вас патриот Л.Н.Толстой.
Все, наверное, слышали (если не слышали – запомните!) высказывание Толстого о том, что в романе «Война и мир» его любимая мысль – «мысль народная». Что же это значит? Все первые главы отображают элиту как оторванную от народных ценностей ТОЛПУ. Это важное понятие. Оно показывает нам общество, где каждый ослеплён своими успехами в той или иной области или притязаниями на них. Обратите внимание на то, что русская армия постоянно проигрывает, пока находится далеко за границами родной земли. Характеризуя командный состав, Болконский говорит: «Это толпа мерзавцев, а не армия». Если внимательно читать, вы узнаете и о подлости, и о губящем армию карьеризме, и даже о воровстве среди офицеров.
Самый замечательный отрывок, вскрывающий порочность толпы – это эпизод, когда перед людьми на балконе своего дворца с пирожным в руке появляется кумир – император Александр. Там Толстой при описании дерущихся, ловящих кусочек упавшего торта, всё время подчёркивает, что перед царём «толпа» разношёрстных людей. (для сдающих ЕГЭ по литературе – см. продолжение дальше : элементы анализа текста)
И только в конце романа, когда «толпа» людей, преследующих исключительно личные интересы, объединяется некой «роевой силой» в единый НАРОД, аристократия наконец обращается к своим истокам и начинает говорить на одном с простыми людьми родном языке – русском.
К концу изучения романа мы должны понять важную для всех поколений, для всех времён идею Толстого: основная движущая сила истории – «роевая» сила, которая толпу (собрание людей с эгоистическими потребностями, целями, желаниями) превращает в народ, объединённый великой целью, важной для всех и близкой всем. (см. т.3 ч.1)«Роевой» он её называет по аналогии с роем пчёл, которые слиты воедино в своих действиях. (А рой этот представляется Толстому в виде наивысшей формы – шара. Об этом – ещё позже)
А теперь задумайтесь: разве Толстой не прав? Точно так же описывает Шолохов состояние упадка в русской армии во время 1 Мировой войны, когда военные действия шли на территории других государств и солдат, как и 100 лет назад, не понимал, зачем он здесь воюет. Вспомнив историю, мы убеждаемся: только тогда, когда все объединятся для достижения одной цели, когда толпа превратится в народ, который ясно осознаёт, чего он хочет, победа будет неизбежна.
Вспомните 90-е годы 20 века. Мы превратились в толпу, где каждый был готов перегрызть горло другому человеку. Вспомните, никто действительно ничего не понимал: ни что хотим построить, ни куда надо стремиться, ни целей, ни средств. Потом в России постепенно настали времена, когда толпа становилась народом. Это стало возможным, когда все по крайней мере поняли, чего мы НЕ ХОТИМ. А потом был 2014 год. Все жили одним порывом, и человеку с чужой душой этого не понять.
Читая роман дальше, обращайте внимание на эпизоды, когда толпа противопоставлена понятию «народ», когда рождается та самая «роевая сила». Проводите параллель с другими историческим эпохами. Соглашайтесь или будьте готовы возразить. Это ваше право. Но спорить позволяйте себе только когда понимаете, о чём идёт речь.
В романе «Война и мир» Л.Н. Толстой спорит с учением Гегеля о культе выдающейся исторической личности, которая может определять судьбы народов и государств. Писатель-философ видит в этом безбожие, противоречащее идеалу русского человека.
Продолжение следует…