Не удивляйтесь такому названию, это интересная тема!
Шаманизм очень тесно связан с языческой культурой. Удивительно, но эта тема интересует не только нас, но и некоторых других авторов, пишущих о проблемах славянского язычества. Что ж, читатель скажет, что это понятно, но почему для заключения книги была выбрана такая странная тема? Давайте проанализируем, о чем эта книга. Эта книга о славянском язычестве, а если уже, то о нормах языческого сознания.
Эта книга о древних знаниях наших предков, в которых мы отчаянно нуждаемся сегодня. Книга также содержит косвенный материал, влияющий на многие аспекты современной языческой жизни. Книга также раскрывает множество мифов о Родовере. Но главное, что мы хотели донести до читателя, - это внутренний мир прошлого и современного язычества, как бы оно ни появлялось, ни нет, не нам с этим иметь дело. Таким образом, в ходе работы он понял, что любой языческий культ вторичен по отношению к шаманизму.
Это ни в коем случае не означает, что славянское язычество само по себе хуже всего, это означает лишь то, что нам и некоторым другим ученым совершенно ясно, что многие ответы, включая язычество, можно найти в шаманизме. глубокое понимание. Дорогие язычники, мы даже не думаем оскорблять вас или каким-либо образом дискредитировать все философские учения. Для нас славянское язычество - это персонифицированный и ритуально ориентированный шаманизм. Как вы заметили, мы не против язычества и шаманизма. Необходимо четко понимать, что любой языческий культ ориентирован на этническую культуру.
Друзья, когда вы понимаете, что то, о чем мы пишем, не оскорбительно, а, наоборот, дает пищу для размышлений, тогда откроются новые горизонты восприятия информации.
Размышления о язычестве и шаманизме неизбежно ведут вперед. Так, например, в шаманизме снимается вопрос о собственных именах, то есть духе природы, духе предков, самой природе. Вопрос о богах в язычестве стоит остро. Поэтому они до сих пор спорят о том, какие этнические группы позаимствовали боги Перун, Семаргл, Хорс и некоторые другие (преобладает иранская теория). Это утверждение о превосходстве пантеона и не только. Итак, они выступают за верховенство Бога (Рыбаков), они выступают против этого (Кляйн). Споры ведутся о количестве богов и их функциях. Это все вопросы фольклора, этнографии, истории и многих других наук. Все слышали тезис о том, что язычники являются частью природы, так что это напрямую коррелирует с шаманизмом. Все слышали, что языческие боги - стихии природы (Перун - гром и молния, Семаргл - огонь, Стрибог - ветер и т. Д.) Как вы понимаете, мы называем этот процесс персонифицированным язычеством, как вы понимаете поклонение изначальным стихиям, это в конечном итоге шаманизм. Кстати, вопрос о водной стихии остается очень неясным. Все мы знаем о водах Марии, о Водолее и русалке, и о кикиморе, обитающей на болоте, но они духи нави, или, другими словами, они не боги, или, если вопрос касается Марии, то у нее есть функции «старухи с косой». Так почему же у славян не было бога воды?
Можно разумно предположить, что вода была связана со смертью. Как мы уже говорили ранее, богиня Мара ассоциировалась с символом воды. Символ утки также указывает на связь между водой и смертью. Мы думаем, что многие приняли символ утиной лошади (очень распространенный гребешок), символ которого описывает день и ночь, когда лошадь днем бежит по земле, а на закате проходит бар, чтобы плыть по озеру. Ранее мы писали, что день у славян был связан с жизнью, а ночь - со смертью. Таким образом, конь с ритуально-погребальным животным постоянно символизирует. Еще один интересный факт засвидетельствовал один арабский путешественник о славянских погребальных обычаях на лодке. И, как известно, во время этого обряда лодку спустили в воду, а затем подожгли.
Да и прочная связь русалок с затонувшими людьми, и многие другие факты, несомненно, говорят о том, что вода у славян прочно ассоциировалась со смертью, поэтому логично будет сказать, что по этой причине эта стихия не имела названия. . Кто щелкнет смертью в мире, где слова материальны? Один арабский путешественник свидетельствовал о славянских погребальных обычаях на лодке. И, как известно, совершая этот обряд, лодку спустили в воду, а затем подожгли. Да и прочная связь русалок с затонувшими людьми, и многие другие факты, несомненно, говорят о том, что вода у славян прочно ассоциировалась со смертью, поэтому логично было бы сказать, что по этой причине у этой стихии не было названия. . Кто щелкнет смертью в мире, где слова материальны? »Один арабский путешественник свидетельствовал о славянских погребальных обычаях на лодке.
И, как известно, во время этого обряда лодку спустили в воду, а затем подожгли. Да, и прочная связь русалок с затонувшими людьми, и многие другие факты, несомненно, говорят о том, что вода была прочно связана со смертью по отношению к славянам, поэтому логично будет сказать, что по этой причине эта стихия не имела название. Кто щелкнет смертью в мире, где слова материальны?
Мы понимаем, к чему ведет рассуждение, и оказывается, что у природных элементов сначала не было собственных имен, и этот вывод приводит нас к общему пониманию элементов. И оказывается, что язычество - это местно выраженный шаманизм. Мы думаем, что за это заявление мы получим много недоброжелательства и критики. Друзья, иногда логика пугает, но что, если мир немного отличается от того, что мы себе представляем. Всем любителям теории о том, что «Россия - родина слонов», прошу вас не волноваться, эта теория не о славянском выборе, а только об одном религиозном эгрегоре в мире.
Хорошо, что эту проблемную тему лучше не создавать, скажу только, что она никак не нарушает славянское язычество. Славянское язычество - это многовековая культура со своими этическими, идеологическими и философскими идеями, но это наша собственная, и кто будет, если бы основа всех языческих культов мира была одинаковой? Кстати, это подтверждают крупнейшие мифологи. Так что космологические и демиургические мифы многих народов совпадают, это только показывает, что сначала у всех было схожее представление о природе.
Славянский языческий эгрегор, он не лучше и не хуже, он только наш с вами!
Здоровый образ жизни и телесные расстройства имели огромное культурное значение, особенно в шаманизме. Шаман - это лекарство, только это лекарство, связанное с полем информации и использующее элементы, лечило людей. В будущем необходимо изучить различные шаманские практики, чтобы изучить методологические основы, которые можно применять сегодня!
Нас уже давно мучают проблемы моделирования языческой жизни, понимания языческого сознания и многих других проблем. Как бы мы ни старались, нам не удается сформировать единую картину мира, беда известна всем исследователям. Отсутствуют источники по истории и культуре языческой Руси и славянского язычества. Это приводит нас к реконструкции, моделированию, созданию различных языческих культов, безусловно, основанных на старой вере наших предков, но избавление от навязчивой идеи, что мы более «современные язычники», чем язычники прошлого, рушится.
Как мы видим из главы о языческом сознании, при сохранении многих основных ментальных основ мы все же разные. И это большое препятствие к пониманию язычества. Здесь нам может помочь шаманизм, потому что это не «мертвый» культ. Таким образом, между Сибирью и индуистами сохранилась практически первозданная форма. Понимая основные основы шаманизма, мы поймем, какова была природа наших предков, как они ее понимали, как взаимодействовали с духами, разговаривали с природой. Убрав всю грань домыслов, мракобесия, преувеличенной пышности, мы избавимся от ложного или неверного образа славянского языческого мира, и это даст нам горизонты для правильного моделирования язычества в наше время.
Да, природа едина, но примеры культур показывают эгрегоры, и от этих эгрегоров, как именно мы научимся понимать суть нашего эгрегора, зависит от того, насколько глубоко мы сможем понять себя и славянских богов. Компетентный читатель скажет, что эта методология поможет объяснить ритуальную проблему, вопрос об эгрегоре, некоторые важные вопросы, такие как боги как элементы, принцип иерархии и, как и в случае с этногенезом, социокультурные нормы, повседневные проблемы? Но все эти вопросы, по крайней мере, охватываются формальной наукой и этнографией. По этим пунктам возникает меньше вопросов.
В заключение хочу сказать, что мы не можем ответить на все вопросы, связанные с язычеством и шаманизмом, и не ставили себе такую задачу. Вероятно, это поле для дальнейших серьезных исследований и тема новой книги. Однако источники этого сравнения практически отсутствуют, и это ограничивает нас методами. Возможно, вам потребуется использовать сравнительно-исторический метод, культурные и богословские сравнения, но вряд ли вы будете полагаться на других исследователей.
Основная идея книги такова: славянское язычество многогранно и неповторимо, но, к сожалению, оно обросло фальсификациями, откровенным мракобесием. Тот факт, что фашистский контингент людей сливается со славянским язычеством, чрезвычайно и, возможно, безвозвратно дискредитирует все славянское язычество, уже привел к навешиванию всевозможных ярлыков на неоязычников. Культура и сознание язычников богаты и чрезвычайно разнообразны, и мы доказали это, используя только источники, признанные наукой, без излюбленных методов сторонников народной истории.
Одна из задач, которые мы поставили перед собой, - донести до неевреев, что неправильно строить нашу философскую систему на основе противостояния русского народа и якобы унижения. Во-первых, это чушь унижения, а во-вторых, перестать бросать россиян на основании признаний, а все остальные по другим причинам полны социальных катаклизмов. Из-за того, что было сказано, язычество не может быть окрашено в политические цвета, язычество не может справиться с фашизмом, язычество не является средством достижения каких-либо своих целей. Но по большей части это прикрытие для общественных целей. Язычество - это прежде всего вера наших предков и, как следствие, наша с вами культура со всеми вытекающими отсюда последствиями. Нам нужно снова многому научиться, нам нужно понять, что язычество - это не культ человека или группы людей, это культ природы. Мы должны научиться жить в гармонии друг с другом, со всем миром и, самое главное, в гармонии с природой и нашими богами! Это полно социальных катаклизмов. Из-за сказанного язычество нельзя раскрасить в политические цвета, язычество не справится с фашизмом, язычество не является средством достижения какой-либо из своих целей. Но по большей части это прикрытие для общественных целей. Язычество - это прежде всего вера наших предков и, как следствие, наша с вами культура со всеми вытекающими отсюда последствиями. Нам нужно снова многому научиться, нам нужно понять, что язычество - это не культ человека или группы людей, это культ природы.
Мы должны научиться жить в гармонии друг с другом, со всем миром и, самое главное, в гармонии с природой и нашими богами! Это полно социальных катаклизмов. Из-за того, что было сказано, язычество не может быть окрашено в политические цвета, язычество не может справиться с фашизмом, язычество не является средством достижения каких-либо его целей. Но по большей части это прикрытие для общественных целей. Язычество - это прежде всего вера наших предков и, как следствие, наша с вами культура со всеми вытекающими отсюда последствиями. Нам нужно снова многому научиться, нам нужно понять, что язычество - это не культ человека или группы людей, это культ природы. Мы должны научиться жить в гармонии друг с другом, со всем миром, а главное - в гармонии с природой и нашими богами! Но по большей части это прикрытие для общественных целей. Язычество - это прежде всего вера наших предков и, как следствие, наша с вами культура со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Нам нужно снова многому научиться, мы должны понять, что язычество - это не культ человека или группы людей, это культ природы. Мы должны научиться жить в гармонии друг с другом, со всем миром и, самое главное, в гармонии с природой и нашими богами! достичь любой из своих целей. Но по большей части это прикрытие для общественных целей. Язычество - это прежде всего вера наших предков и, как следствие, наша с вами культура со всеми вытекающими отсюда последствиями. Нам нужно снова многому научиться, нам нужно понять, что язычество - это не культ человека или группы людей, это культ природы. Мы должны научиться жить в гармонии друг с другом, со всем миром, а главное, в гармонии с природой и нашими богами! Мы должны научиться жить в гармонии друг с другом, со всем миром, а главное, в гармонии с природой и нашими богами! в гармонии друг с другом, со всем миром, а главное - в гармонии с природой и своими богами!
Язычество - это прежде всего вера наших предков и, как следствие, наша с вами культура со всеми вытекающими отсюда последствиями. Нам нужно снова многому научиться, нам нужно понять, что язычество - это не культ человека или группы людей, это культ природы. Мы должны научиться жить в гармонии друг с другом, со всем миром, а главное, в гармонии с природой и нашими богами! Мы должны научиться жить в гармонии друг с другом, со всем миром, а главное, в гармонии с природой и нашими богами! в гармонии друг с другом, со всем миром, а главное - в гармонии с природой и своими богами!
Язычество - это прежде всего вера наших предков и, как следствие, наша с вами культура со всеми вытекающими отсюда последствиями. Нам нужно снова многому научиться, нам нужно понять, что язычество - это не культ человека или группы людей, это культ природы. Мы должны научиться жить в гармонии друг с другом, со всем миром, а главное, в гармонии с природой и нашими богами! Мы должны научиться жить в гармонии друг с другом, со всем миром, а главное, в гармонии с природой и нашими богами! в гармонии друг с другом, со всем миром, а главное - в гармонии с природой и своими богами!