«Жизни нужны теперь сильные, здоровые, красивые и бодрые люди» - пишет некий доктор Эльбе в брошюрке «Красота женщины и быт». На обложке – 1927 год издания, а за страницами люди спорят, каким должен быть новый быт? Прошло всего 10 лет, как женщина получила избирательные права, равное право на воспитание ребенка при разводе, было установлено равенство оплаты труда мужчин и женщин. С декабря 1917 женщинам начали выплачивать декретное пособие – 8 недель до и 8 недель после родов. Конституция 1918 года закрепила равенство мужчины и женщины. Но от декларации к реальной жизни всегда долгий путь…
Давайте почитаем, что пишет этот загадочный «Доктор Эльбе» о красоте женщины?
- "Вопросы красоты «отражают поведение женщины по отношению к самой себе, целиком выявляют ее психику, ее жизненные идеалы и устремления».
Что ж, вполне справедливо и для нашего времени. Что красиво и что нет, мы приобрели от нашего окружения, от того, что одобрялось и не одобрялось нашими родителями, социальным уровнем, городом или деревней, где мы росли. А потом эти установки мы приняли… или до сих пор яростно их отвергаем.
- «…женская красота волнует не только психологов, художников и поэтов, но является одним из самых важных звеньев нашей жизни, играя огромную роль в половых взаимоотношениях мужчины и женщины. Мы познаем друг друга прежде всего зрительными восприятиями, и от этих первых впечатлений почти всегда зависят дальнейшие формы наших отношений: происходит так называемая подсознательная „половая примерка“, основанная на целом ряде индивидуальных сочетаний и в зависимости от указанных уже выше условий».
Пожалуй, нынче автор был бы нещадно изруган за сексизм, но в 20-х годах «половой вопрос» был более чем актуален. Ещё не утихли споры по поводу знаменитого «стакана воды» Александры Коллонтай, комсомольцы спорили, может ли комсомолка отказать в удовлетворении полового чувства комсомольцу, советская власть боролась с «пережитком прошлого» - проституцией и её следствиями, венерическими заболеваниями…
Удивительно, но в государстве, где атеизм был закреплён конституцией, доктор Эльбе приводит как эталон красоты библейскую Суламифь. Однако тут же ехидно замечает, что достигнуть привлекательности нынче совсем легко:
- «Современные методы приобретения красоты чрезвычайно элементарны. Рецепт настолько прост, что не нуждается в подписи врача. Берется описанный образ Суламифи и в точности копируется при помощи значительных косметических доз. Во-первых, пускается в ход губная помада, что делает даже самый приятный женский рот схожим со ртом вурдалака. Затем пудра разных оттенков цвета придает матовую бледность лицу. Патентованным карандашем бровям придается нафабренная стойка и желательный цвет; ресницы уснащаются этим же способом, так что достаточно нечаянной (естественной или искусственной) слезы, чтобы черная капля провела темную борозду на „матовой“ коже. Волосы обесцвечиваются и окрашиваются специальным составом и в желательные цвета, что, однако, затрудняет впоследствии содержание головы в гигиенических условиях, так как мытье волос может привести к нежелательным и преждевременным превращениям из брюнетки в полублондинку и наоборот. Вопрос прически также не представляет затруднений, ибо „естественной“ завивкой излюбленного парикмахера или собственными средствами обеспечивается большая или меньшая степень взлохмаченности, по крайней мере на три дня (при сухой погоде). И трудно описать обыкновенной прозой то счастье,' которое испытывает избранный „мужчина-Соломон“, которому суждено запечатлеть свой поцелуй на манящих устах преображенной и новоявленной „Суламифи“. Ощущение сала на губах от помады припудривается „маковым цветом“ от щек, и к тестообразному вкусу разжеванного цветного карандаша присоединяется непреодолимое желание... выплюнуть поцелуи. Но нужно быть мужественным и джентельменом, поэтому незаметной гримасой подавляется плевок, и ...поцелуй проглатывается. И встает вопрос: красота-ли в этом!»
Описание, безусловно впечатляющее! Но, желая оправдать женщин 20-х годов XX века, замечу, что идеал красоты они часто брали из кинематографа, где немое кино требовало подчеркнутых глаз и интенсивного грима.
Однако автор переходит к вопросу: какой должна быть новая женщина?
У новой женщины совершенно иные условия жизни. Да, женщина ещё представляет собой отзвук старого быта, но она уже не зависит всецело от необходимости выйти замуж, найти мужа-покровителя. Возможность трудиться сделала женщину экономически независимой, так зачем же прибегать к искусственным прикрасам?
- «Тяжело подчас взглянуть на молодую женщину, имеющую все шансы, чтобы быть весьма привлекательной, и даже красивой, но которая до того уснащена косметическими атрибутами, что боязно к ней прикоснуться, чтобы не испачкаться. К сожалению, культивируется это - не без мужского влияния, иногда весьма сознательных товарищей, которые очень поощрительны к штукатурке своих дам. И, по-видимому, чем больше их взлохмаченная и нафабренная партнерша походит на цветного какаду, тем больше она удовлетворяет дешевому вкусу своего ценителя».
Конечно, это проявление мещанства, наряду с геранями, самоваром в красном углу и тут же – с завитыми чёлками и французскими каблучками.
- «Вот почему женщина старается дать то, чего от нее хотят. Большинству не хватает смелости быть тем, что она есть,— просто человеком. Иначе зачем был бы нужен этот маскарад, так уродливо строющий гримасы быта».
Доктор Эльбе сетует как врач – как часто женщины, приходя на приём, моют только те части тела, что должны быть, по их мнению, осмотрены! А если попросить раздеться, то тут-то и выясняется, что грудь вымыта, а ноги грязные… Гигиена, разумный спорт, опрятность сделают женщину привлекательной без всяких ухищрений.
- «Это неправда, что для соблюдения гигиенической опрятности нужно тратить много времени и иметь надлежащую обстановку. Хорошо помыться можно и в маленьком тазике, как это уже испытано и в длительных путешествиях, и в военных походах, где участвовало не мало женщин. Конечно, для тех женщин, которые моются принципиально один раз в месяц требуется очень много горячей воды, чтобы очистить все „принципы“ грязи, но регулярное обмывание может отнять 10 — 15 минут и проводиться решительно при всякой, даже очень скученной, жилищной обстановке».
Увы, женщины в поисках своего образа впадают часто две крайности: или они безудержно злоупотребляют косметикой, либо стремятся всячески обесценить свою привлекательность:
- «Часто на вопрос, обращенный к женщине: „Зачем вы краситесь, ведь без косметики вы лучше“ — получаешь подчас даже от очень культурных женщин ответ: „Но ведь трудно быть исключением, если это делают все; ведь среди разукрашенных женщин ты одна будешь выглядеть бледной и невзрачной“. И ценой обычая, моды, подражания—затушевывается естественная красота, и женщина становится косметической рекламой хитрого фабриканта».
- «И диаметрально противоположный первому типу встает тип другой современной женщины, старающейся не только не выделять природных особенностей пола, но наоборот, тщательно их обесценить. Это омужествленная внешне женщина, по-мужски подстриженная, небрежно по-мужски одетая, с неизменной папиросой во рту и с утрированно-деловым подходом к любой глупости».
- «И досаднее всего, что за всем этим тянутся молодые здоровые красивые женщины, классовому происхождению которых, казалось, должны быть чужды все эти маскарады и изощрения. Иногда девушка-работница считает своим идеалом либо накраситься, как чудище, служа завидной достопримечательностью на клубных танцульках, либо омужествиться всеми описанными аттрибутами походя на „товарища Ефима“.
Правда, завершается статья явным противоречием – все слова о свободе, равноправии, новой женщине разбиваются о категоричное: «В интересах общества иметь здоровую мать, могущую дать здоровое потомство. В интересах государства иметь разумного строителя новой жизни,— в интересах семьи—мужа—иметь хорошего товарища на тяжелом жизненном пути».
Что-то не видно здесь свободной и независимой женщины. Кроме мужа и семьи, претендующих на функционально приемлемую жену и мать, на полезность претендуют государство и общество… Тем не менее брошюра подчеркивает и то, что женщина в новую эпоху – госпожа своих желаний, её может удовлетворить жизнь с мужчиной-другом, а не с мужчиной-покорителем, которому важно не только «половое влечение», но и глубокое уважение к ней, как к человеку.
… 20-е годы. Как близко казалось всеобщее счастье. И первыми шагами были, в том числе, и те, что давали женщинам политическое равноправие, возможность учиться, новое законодательство о браке, впервые признавшее равные имущественные права супругов. Организуется общественное питание, которое освободит, по мнению идеологов, женщину от кухонного рабства, появляются ясли, женские организации.
«Все это в общих рамках Советской Конституции дает женщине возможность свободно развиваться, постепенно приводя ее к социальному совершенству и полной независимости».
Если вам было интересно – поощрите автора лайком, может, и подпиской на канал – на Чердаке Умной Эльзы будет ещё много интересного!
#cccp #20-е годы #женщины #эмансипация #женское здоровье #история быта