Искусство эпохи палеолита пришло к внезапному и полному концу еще до эпохи неолита; оно было полностью уничтожено в Европе и, по-видимому, не оказало никакого влияния на более поздние периоды. Люди неолита оставили мало художественных остатков; их человеческие фигуры почти всегда изображают женщин, а мужчина в маске не появляется.
Но когда наступает бронзовый век, рогатое человеческое существо снова появляется сначала на Ближнем Востоке, то есть в Египте, Месопотамии и Индии. На Ближнем Востоке фигуры могут быть как мужскими, так и женскими, а рога - крупного рогатого скота, овец или коз. Оленьих рогов нет, возможно, потому, что олень не встречался в тех краях или был настолько редок, что не имел значения в качестве пищевого животного.
Рогатые боги были распространены в Месопотамии, в Вавилоне, в Ассирии. Медная голова, найденная в одной из золотых гробниц в Уре, очень ранняя, возможно, более древняя, чем первая египетская династия. Это изготовлена в натуральную величину, а стиль и качество изготовления свидетельствуют о продвинутой стадии обработки металла. Глаза первоначально были инкрустированы известняком или раковиной для белков глаз и лазуритом для радужной оболочки. На голове два рога, число, которое в более поздний период указывало бы на то, что носитель был низшим божеством, ибо на протяжении многих веков положение божества в вавилонском пантеоне определялось количеством носимых рогов. У великих богов и богинь было семь рогов, что является причиной того, что у божественного Агнеца в Книге Откровения было семь рогов. Двурогие божества Вавилонии так многочисленны, что вполне вероятно, что первоначально они были божествами первобытных жителей, и им пришлось занять более низкое место, когда появились великие боги, этим последним дали больше рогов, чем другим божествам, чтобы показать их превосходство.
Рога были знаком божественности. Когда царь или Верховный жрец появлялся в образе бога Ашшура вместе с королевой или Верховной жрицей в качестве своей супруги Иштар, на царской голове надевалось соответствующее количество рогов. Королевская пара тогда рассматривалась как воплощенные божества. Когда Александр Македонский возвысился над царями земли и сделал себя богом, он носил рога в знак своей божественности, отсюда и его имя в Коране-Ду'л Карнаин Двурогий. В Египте его рога были рогами Амона, верховного бога.
Божество, которое встречается во всех частях Вавилонии и во все периоды ее истории, представляет собой двурогую мужскую фигуру, известную как Энкиду. Его изображают сражающимся с животными или держащим посох, но его особая обязанность - охранять дверь. У него мужская голова с двумя рогами, тело человеческое, ниже пояса он бык. Иногда ноги кажутся человеческими, но копыта всегда четко обозначены, и хвост также является заметной особенностью. Короче говоря, он соответствует обычному описанию христианского дьявола, имеющего рога, копыта и хвост. Но в глазах ранних вавилонян он был далек от того, чтобы быть дьяволом, и его образ, иногда вся фигура, иногда только голова−носили как амулет против всего зла и невезения. Ему приписывали огромное могущество, настолько огромное, что такие чары использовались по всей Вавилонии.
Свидетельства показывают, что великие семирогие боги храмов, которые давали свою особую защиту королевской семье, мало или совсем не привлекали людей, и что меньшие божества, маленькие двурогие божества, считались настоящими защитниками в вопросах повседневной жизни.
На протяжении бронзового и железного веков в Египте можно было встретить рогатых божеств. Самый ранний пример имеет женское лицо и рога буйвола, он изображен на грифельной доске, относящейся к периоду первого египетского царства. Стоит отметить, что, за исключением бога Менту, рога крупного рогатого скота носят только богини, в то время как у богов есть рога овец. Главным из рогатых богов Египта был Амон, первоначально местное божество Фив, позже верховный бог всей страны. Обычно его изображают в человеческом облике с изогнутыми рогами фиванского барана. Геродот упоминает, что на великом ежегодном празднике в Фивах фигура Амона была завернута в баранью шкуру, очевидно, так же, как был завернут танцующий бог Арьежа. Существовало два типа овец, чьи рога были символом божественности, у фиванской породы были изогнутые рога, но у обычной породы древнеегипетских овец были изогнутые горизонтальные рога. Горизонтальные рога - это те, которые чаще всего носят египетские боги. Одним из наиболее важных из этих божеств является Хнум, бог местности первой величины, он был создателем бога и его представляли в виде человеческого существа с овечьей головой и горизонтальными рогами.
Но величайшим из всех рогатых богов Египта был Осирис, который, по-видимому, был фараоном в своем аспекте воплощенного бога. Корона Осириса, важной частью которой были горизонтальные рога, также была короной монарха, указывая всем, кто понимал символику, что царь как бог был дарителем всего плодородия. В рассказах о божественном рождении египетских царей будущий отец божественного ребенка, фараон, посещает королеву в образе бога Амона, носящего все знаки божественности, включая рога.