«Так же сильна, как и смерть, любовь…»
Суламифь. Александр Куприн
Библейский персонаж, возлюбленная царя Соломона. Также героиня книги Александра Куприна «Суламифь», бедная селянка из виноградника, в которую влюбляется израильский царь, считающийся мудрейшим из людей.
«Суламифь», «суламита» – таким словом в Библии называют возлюбленную царя Соломона, и связано это имя с местом, откуда происходит девушка. Это слово встречается в тексте Библии дважды и на иврите звучит как «хаш-шуламит», что в переводе означает «женщина из селения Шулем (или Сунам)». Получается, «Суламифь» — это имя нарицательное, а не собственное.
Предполагается, что образы Суламифи и Соломона используются для описания неких идеальных взаимоотношений между женихом и невестой, которые еще не успели заключить законный брак. В текстах Песни песней Соломона говорится о недопустимости встреч наедине, описывается целомудренное общение Суламиты с возлюбленным. И хотя сам царь Соломон в жизни целомудренностью не отличался, в «Песни Песней», описывается пример именно такой любви, противостоящей прелюбодеянию и блуду.
"Песнь Песней" царя Соломона по-существу является гимном единения Начал человеческих. Книга построена в форме диалога двух любящих сердец и раскрывает смысл этой могучей творческой силы.
Собственно свою повесть "Суламифь" Александр Куприн написал по сюжету "Песни Песней" царя Соломона, в этом он сам признавался. И мы до сих пор с восхищением вниманием этим чудесным строкам Любви и красоты.
«Три вещи есть в мире, непонятные для меня, и четвёртую я не постигаю: путь орла в небе, змеи на скале, корабля среди моря и путь мужчины к сердцу женщины».
Суламифь. Александр Куприн
Моё стихотворение на эту тему:
Вот и всё, Суламифь...
Как глаза твои мало видали.
Сникла рыжим цветком
Голова у меня на груди.
Пересчитаны дни,
Наши ночи навек отпылали.
И холодный рассвет
Для меня одного впереди.
Над твоим виноградником
Ласточка будет метаться.
Вслед за ней моя боль
Улетит в синеву облаков.
Мне ведь дальше идти. А тебе
Навсегда оставаться...
Как они тяжелы,
Эти первые десять шагов.
Так прощай, Суламифь.
Выбрав мудрость - я выбрал печали.
И пройду не сгибаясь,
Своей опалённой судьбой.
Только встретив тебя,
Я почувствовал в самом начале –
Твоё нежное сердце
Носить буду вечно с собой.
Значит ты, Суламифь,
Никуда не уйдёшь безвозвратно!
Значит будут и ночи, и дни
Нам с тобой впереди!
И пускай это миф...
Всё пройдёт.
Только тысячекратно
Преумножу любовь.
Ты веди меня, сердце, веди!
© Copyright: Татьяна Игнатьева, 2007
Свидетельство о публикации №107031301451
И немного размышлений:
В иудейском богословии этот образ прочитывается как олицетворение народа Израилева, как община Израиля. В христианстве Суламифь — символ Церкви, которая пребывает в неизречённом брачном союзе с Женихом, с Иисусом Христом. Одновременно это и символ индивидуальной души; в начале своего пути к Богу она говорит о себе словами Невесты из «Песни Песней»: «аз есмь очернена».
Так кто же такая Суламифь: возвышенный священный символ или всё же реальный человек, «бедная девушка из виноградника», как её иногда называли? Скорее всего, эти истолкования её образа не следует противопоставлять друг другу, как это делали многие учёные, начиная с XVIII века. Они пытались реконструировать конкретный сюжет любви царя и юной сельской красавицы; в «Песни Песней» находили даже трёх персонажей: царя Соломона, Суламифь и безвестного юного пастуха, в которого она и была влюблена. Якобы царь не смог заставить девушку отказаться от любимого и в конце концов возвратил её ему… Принципиально это ничего не меняет. Суламифь для нас была и останется той, — будь то прекрасная дева, община Израиля, или Церковь, — о которой Сам Бог сказал: «Единственная — она, голубица Моя, чистая Моя…»