Христиане всех конфессий исповедуют веру во Второе Пришествие Христа. Причем в даже казалось бы достаточно понятном вопросе находятся тем не менее места для различных взглядов. Их можно подразделить на три основные категории; тайное пришествие, незримое присутствие и третье, видимое пришествие Христа во славе и силе. Я придерживаюсь последней точки зрения и вот почему.
Для веры в славное Второе Пришествие есть ряд серьезных оснований. И начнем мы пожалуй с того, что об этом говорил Иисус.
Из всего того, что говорил Христос о Своем возвращении можно выделить два основных термина, такие как; "прийти" и "вернуться". Слово "приду" и производные от него в греческом оригинале Нового Завета встречается более 1500 раз, и во всех текстах оно передает идею прихода, возвращения, прибытия на место и так далее. К изучаемой нами теме, это слово имеет самое непосредственное отношение и передает основной смысл, который в него вкладывается. Иисус неоднократно прямо или косвенно говорил о Пришествии и кончине века. Этих текстов в Новом Завете предостаточно, можно лишь выделить самые яркие из них.
Интересно отметить, в молитве Господней "Отче Наш" уже отражена идея воцарения и наступления окончательного мира и благоденствия для человеческого рода. Словами "Да приидет Царствие Твое", выражен основной посыл, что можно считать косвенным заявлением о Втором Пришествии Спасителя. Всякий раз, когда человек произносит эти слова, он подтверждает свои ожидания наступления Царства, которое в свою очередь самым тесным образом связано с Возвращением Христа.
Одним из самых ярких на мой взгляд текстов в отношении Пришествия, записанных со слов Иисуса можно считать текст в евангелии от Иоанна.
" И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я." (Ин. 14:3)
Красиво, не правда ли?
Христос использовал также притчи для передачи идеи Своего триумфального возвращения. Такие притчи, как притча о Десяти Девах, притча о Работниках в винограднике, притча о талантах и др. В этих коротких рассказах, аллегорично передается мысль о том, что необходимо делать людям, дабы не проспать и не потерять свое спасение. Но основной мыслью, основным содержанием этих притч все же является весть о Пришествии Иисуса, последующем суде и окончательной участи всех живущих на земле.
Двадцать пятая глава Евангелия от Матфея является рекордсменом по содержанию притч, их там целых три. Притчи говорящие практически об одном и том же, но с использованием разных образов и стилей. Сам Христос между аллегориями употреблял вполне конкретные фразы, где Он видел Себя в качестве Судьи и Царя.
"Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей" (Мф. 25:31)
Речь не идет о каком то тайном явлении и невидимых процессах. Отнюдь, все вполне осязаемо и реалистично. Идея тайного присутствия вообще не имеет аналогов в библейском тексте. Ее попросту там нет. Некоторые правда пытаются узреть ее в одном из смыслов греческого слова "parusia", но в зависимости от контекста, это слово в основном переводится, как "пришествие". Хотя в некоторых стихах может идти речь о присутствии.
Что еще интересно в отношении данного слова. Греческий аналог слова "пришествие" встречается только в Новом Завете. Ветхий, почему то не использует данного термина, даже в Септуагинте. Все 24 раза оно встречается только в евангелии от Матфея и посланиях апостолов. Это довольно любопытно. Приведу два текста, где передаются разные идеи, и в которых нет и намека на какой то тайный смысл или невидимый фактор.
"Так как [некто] говорит: в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь [его] незначительна" (2 Кор. 10:10)
В данном тексте под "parusia" подразумевается присутствие. Речь идет о конфликте Павла с коринфской церковью, где бродили разные настроения по поводу его апостольского авторитета.
Второй текст передает идею видимого, конкретного, хотя и первого, но вполне реального пришествия Христа в мир.
""Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия." (2Петр. 1:16)
Изучая все 24 случая употребления данного греческого термина, нет ни одного раза, где бы оно носило характер тайного ,невидимого пришествия Христа в мир. Напротив ,сам Иисусу говорил о Своем Возвращении, как о явном ,видимом, реальном, таким, что "всякий остров и всякая гора сдвинуться с мест своих". Сравнивая с молнией, ураганом, землетрясением, используя различные аналоги в мире природа, Он как бы дает понять, что речь идет о событии ,которое будет настольно ошеломительным, что некоторые скажут "падите на нас горы и сокройте нас от лица Сидящего на престоле".
Не думаю, что это будет тайно, или незаметно.
На сегодня все. Всем хорошего дня, сил пережить жару и дождаться наконец дождей и свежести.