И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. (Быт. 2, 8).
Для Адама Бог приготовил Рай, прекрасный сад в Едеме. Как для царя или императора, прежде чем помазать его на царство готовы уже и дворец, и царские палаты, так и для Адама, который является венцом творения Бога, царем над рыбами, птицами и зверями, приготовлен Рай, — не сотворен, как земля и растительность, — а насажден Богом прекрасный сад на востоке.
Как земной царь торжественно вводится в царский дворец, так
И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском (Быт. 2, 15).
Где этот сад находился?
У толкователей Священного Писания, нет согласия в этом вопросе. Есть несколько традиций толкования Библии: буквальное (историческое) и аллегорическое (духовное):
- Буквальное толкование — он находился в Месопотамии, где-то между реками Тигр и Евфрат. Другие считают, что в Армении. Еще есть предположения, что сейчас он на дне озера возле Персидского залива, или даже — в Израиле.
- Аллегорическое — Рай находится к востоку от земли, на небе и где бы христианин не находился, он всегда молится лицом на восток. Но Рай связан с землей, Адам сотворен из земли, он вкушал в Раю плоды с деревьев земных (кроме плодов двух неземных деревьев: Жизни и Познания добра и зла) и Бог привел ему земных животных. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. (Быт. 2, 19). Может быть, это тот же Адамов Рай, который видел и апостол Павел, когда был восхищен на "третье небо" и ему было показано блаженное житие. А также и другие святые угодники Божии сподобились увидеть "Небо" при земной жизни, например, — блаженный Андрей, ради Христа Юродивый.
- Еще одно духовное толкование, имеющее тропологическое (душевное) направление, что Рай — это сердце человека. Когда Адам хранил Слово Божие (заповедь) в сердце своем, у него в сердце был Рай, а когда потерял Слово, нарушил заповедь в сердце вошел ад, "со страстьми и похотьми".
Древо жизни, в контексте этого толкования, — это разум, охраняющий вход в сердце, а Древо познания добра и зла — чувства и желания, которые не имеют разума и, соответственно, безрассудны и неуправляемы.
Авва Дорофей так объясняет: разум — это всадник, лошадь — чувства. Без всадника, лошадь теряет управление и пускается "во все тяжкие", пока не загонит себя. Так и человек, не имея духовного разума, — ведения духовных законов,— не может подчинить плоть уму и управлять ею правильно.
Священное Писание говорит определенно, что Адам не только для того был введен в Рай, чтобы блаженствовать, но и должен был возделывать и хранить его.
У него была возложенная на него миссия, чтобы одухотвориться самому и одухотворить, и распространить Рай на всю землю.
Весь мир осветить Божественным присутствием через молитвы, испросить у Бога благодать на всякую тварь и научить ее правильно почитать Творца.
Но это можно было сделать только устояв в заповеди послушания и сохранив в сердце благодать Божию.
Адам не справился и был изгнан из Рая, без благодати и сил, со скорбью питаться на земле (см. Быт. 3, 17).
Пишите в комментариях, что вы думаете по этому вопросу.
Чтобы канал «Духовные посевы» мог развиваться и сеять зерна веры православной, подписывайтесь и ставьте “палец вверх”.