Найти в Дзене
Альфа Имирова

Максимум удовольствия или минимум страданий?

Я всё чаще веду внутренний диалог с собой: счастлива ли я? Работаю ли в удовольствие? Что мне нужно для личностного и карьерного развития?
Себя я считаю открытой и убежденной гедонисткой. Еще в раннем детстве я отказывалась делать то, что мне не нравится, в университете изучать дисциплины, которые мне не интересны, сейчас - общаться ради связей. Я делаю то, что приносит мне удовольствие и в этом счастье, а не в переламывании себя и вечном подвиге.
Давайте разберёмся в понятиях. В чём разница между гедонизмом, эпикурейством, эвдемонизмом и сибаритством?
Путь к счастью в гедонизме лежит в достижении максимального удовольствия, в первую очередь физического.
Развивая идеи гедонизма, Эпикур придумал свой тетрафармакон - универсальный рецепт счастья, заключающийся в избавлении от своих страхов. Эпикур сместил акцент с достижения удовольствий на отсутствие страданий. Нужно довольствоваться тем, что имеешь, не стремясь к постоянной экспансии и разнообразию чувственных наслаждений.
М

Я всё чаще веду внутренний диалог с собой: счастлива ли я? Работаю ли в удовольствие? Что мне нужно для личностного и карьерного развития?

Себя я считаю открытой и убежденной гедонисткой. Еще в раннем детстве я отказывалась делать то, что мне не нравится, в университете изучать дисциплины, которые мне не интересны, сейчас - общаться ради связей. Я делаю то, что приносит мне удовольствие и в этом счастье, а не в переламывании себя и вечном подвиге.

Давайте разберёмся в понятиях. В чём разница между гедонизмом, эпикурейством, эвдемонизмом и сибаритством?
Путь к счастью в гедонизме лежит в достижении максимального удовольствия, в первую очередь физического.
Развивая идеи гедонизма, Эпикур придумал свой тетрафармакон - универсальный рецепт счастья, заключающийся в избавлении от своих страхов. Эпикур сместил акцент с достижения удовольствий на отсутствие страданий. Нужно довольствоваться тем, что имеешь, не стремясь к постоянной экспансии и разнообразию чувственных наслаждений.

Можно сказать, что любое эпикурейство является гедонизмом, но не всякий гедонист является эпикурейцем. От гедонизма эвдемонизм отличается тем, что целью жизни считает достижение счастья, а не удовольствия. В современных реалиях мы часто сводим этот принцип к механическому игнорированию неурядиц. Можно вспомнить Наташу Ростову, которая стояла на распутье между гедонизмом и эвдемонизмом. Юная Ростова живая, энергичная и любознательная, настоящая гедонистка. Она стремилась к счастью, но постоянно испытывала потребность окрыляться чувством любви, неосознанно стремилась получать эмоции и наслаждение от них. Повзрослев, пройдя через предательство, она поняла ценность настоящей любви и семьи.
Данте поместил Эпикура на шестой круг ада, предназначенный для лжеучителей, а гедонистов: сладострастников и чревоугодников - на второй.

Жители Южной Италии даже представить не могли, что название их деревни Сибарис станет нарицательным в отношении людей, изнеженных роскошью. Они настолько погрязли в пирах, что не смогли быть дальновидными в войне и Сибарис был разрушен до основания.

А кто вы: аскетичные гурманы, счастливые гедонисты или богемные сибариты?