8: 22. предоставь мертвым погребать своих мертвецов.
Мертвыми названы здесь те, кого не беспокоят вопросы о смысле жизни, о душе, о Боге – кроме заботы: что есть, что пить и во что одеться (Мф. 6: 25). Каковы причины этой мертвости? Главная из них заключается в порабощении человека тому, о чем Господь Бог сказал перед потопом: «не и́мать Дух Мой пребывати в человецех сих во век, зане́ суть плоть» (Быт. 6: 3). Христос разъяснил это: Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими (Лк. 21: 34). Не можете служить Богу и мамоне (Лк. 16: 13–14).
8: 26. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные?
Господь укоряет учеников за то, что они, слыша Его твердое уверение: и волос с головы вашей не пропадет, – терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21: 18–19), видя Его бесчисленные чудеса и Божественные знамения, тем не менее испугались.
Этот евангельский случай описан для научения всех верующих. Ибо подобное маловерие случается часто: забыв, что в нашей жизни нет случайностей и ничто не происходит без премудрой и благой воли Божьей, которая не может допустить и малейшей скорби человеку без крайней необходимости, он в трудные минуты жизни впадает в страх, уныние, отчаяние. Необходима твердая вера словам Христовым: Не оставлю вас сиротами; приду к вам (Ин. 14: 18); Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28: 20). Но она приобретается трудом и дает христианину мужество, силы и радость в перенесении испытаний. Игумен Никон (Воробьев) писал: «Поверьте, что в каждый миг Господь хочет Вам дать величайшие блага, но Вы не можете их принять без вреда для себя. А что можете принять — все Он даст».
8: 29. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.
Прежде времени, то есть Господь связал этих бесов (разрешив войти лишь в свиней) прежде Своей Крестной Жертвы, победившей ад. После же Воскресения демоны потеряли насильственную власть над людьми. Теперь только сам человек, принимая их искушения, дает им власть над собой. Святые пишут об этом с полной определенностью.
Святой Исаак Сирин: «Господь не позволяет, чтобы к твари Его приближалась власть демонов и людей, и исполняла на ней волю свою». Преподобный Антоний Великий: «Бог благ и только благое творит… а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом, по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога, по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми, становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют».
____
Фрагмент книги А.И. Осипова «Жизнь с Евангелием. Комментарии к Евангелию от Матфея»