Унификация современной жизни неуклонно приводит к тому, что национальная одежда постепенно уходит из повседневного обихода. Старинные костюмы пополняют коллекционные собрания музеев, сохраняя для нас исторический облик народов. Иная судьба у татарского мужского головного убора – тюбетейки. Именно он до сих пор используется в повседневной практике и воспринимается татарами Поволжья и Приуралья как символ этнической принадлежности. Этот головной убор не просто зафиксировал некую консервативную форму, сложившуюся к началу ХХ века, а является развивающейся живой моделью.
Тюбетейка (в татарском языке - түбәтәй) – самый распространенный среди тюркоязычных народов нижний или домашний мужской головной убор. Вплоть до второй половины ХХ века тубэтэй самостоятельно носили только дома, а на улицу надевали под верхний головной убор.
Изначально тубэтей представлял собой небольшую шапочку, приспособленную для ношения на макушке, полусферической формы, с четырехклинным верхом. В районе Заказанья такую тюбетейку называют такыя. На иллюстрациях XVIII – первой половины XIX веков тубэтей такыя имеет слегка заостренный вид, а в музейных коллекциях, относящихся в основном к концу XIX – началу ХХ веков, четырехклинные тюбетейки имеют уже полусферический верх. Такая форма вполне согласуется с формой меховых шапок, войлочных шляп и чалмы – головных уборов, надевавшихся поверх тюбетейки. В дальнейшем у тюбетейки появился небольшой бортик по краю (2-3 см), позволявший лучше фиксировать убор на голове.
Более поздний по происхождению тип тюбетейки – кәләпуш был жестким и имел форму усеченного конуса. Его шили только из двух деталей – круглого донца и околыша 6-8 смшириной. Тюбетека типа кәләпуш получила повсеместное распространение лишь в конце XIX – начале ХХ веков – сначала среди мужского населения Казани и Заказанья, а затем и у других территориальных групп татар. Появление этого типа связано с изменением формы большинства верхних головных уборов у татар, а также с модой на турецкий головной убор фес, имевший форму усеченного конуса. Тюбетейки именно этой формы бытуют в Татарстане и сегодня.
Автор текста: научный сотрудник отдела этнографии народов Поволжья и Приуралья, Мишуринская Любовь Игоревна
