Ну’ман б. Башир прибыл в Шам вместе с окровавленной рубашкой Усмана и несколькими отрубленными пальцами его жены. Жена Усмана Наиля была родом из Шама. Ну’ман передал привезенное им в Шам Муавии. В свою очередь Муавия повесил эти вещи у минбара соборной мечети Шама, чтобы вызвать в народе негодование и возмущение. Люди собирались вокруг них и плакали, побуждая друг друга отомстить за смерть Усмана»[1].
Когда до Куфы дошла весть о том, что Муавия категорически отказывается принести присягу Достопочтенному Али, Имам принял решение отправиться в Шам. В Куфе он заручился полной поддержкой вождей племен, а также ансаров и мухаджиров по поводу похода в Шам. Он назначал управлять Куфой Укбу б. Амира. В 36 г. по хиджре (657 г.) в месяце Шавваль он выступил с девяностотысячным войском в сторону Сиффина[2].
Сиффин представлял собой местность, расположенную вблизи города ар-Ракка, стоящего на берегу реки Евфрат.
Муавия со своим войском заранее прибыли в Сиффин и блокировали воинам Достопочтенного Али доступ к воде. Когда Достопочтенный Али отправил к Муавии гонца, чтобы попросить дать им доступ к воде, ему было в этом отказано. После этого военачальники из Ирака Аш’ас б. Кайс и Малик б. Аштар совершили совместную вылазку и обеспечили доступ к воде. Однако в вопросе воды Достопочтенный Али поступил не так, как Муавия, обеспечив обеим сторонам доступ к воде[3].
Достопочтенный Али написал Муавии письмо и направил к нему послов, чтобы не допустить кровопролития. Башир б. Амр, Саид б. Кайс, Сабис б. Риб’и отправились в качестве представителей Достопочтенного Али к Муавии и призвали его присягнуть ему. Однако Муавия постоянно ставил вопрос о выдаче убийц Усмана.[4]
Такие сподвижники, как Абу-д-Дарда и Абу Умама, постарались обеспечить мир, но им это не удалось[5].
Один из видных табиинов Масрук б. Адждад также попытался наставить противника, но не сумел на него повлиять[6]. (Муавия продолжал настоять на выдаче убийц Усмана и том, что не принесет присяги, хотя это и противоречило Исламу и рациональным доводам, как мы уже об этом сказали).
Теперь война была уже неизбежна. На протяжении первой недели месяца Зу-ль-хиджа война велась в виде небольших стычек между отдельными вооруженными группами. Достопочтенный Али объявил о том, что на следующий день два войска встретятся друг с другом.
Перед началом битвы Достопочтенный Али выступил перед своими воинами с речью, призвав их к терпению и постоянному поминанию Аллаха[7].
Достопочтенный Али построил свое войско следующим образом: в центре находился он сам, на левом фланге – Абдаллах б. Аббас, на правом – Аш’ас б. Кайс, а во главе пехоты был Аммар б. Йасир. Началась кровавая битва. В тот день бои продолжались непрерывно вплоть до вечера (День недели был среда).
На следующий день битва продолжилась, приобретя еще более ожесточенный характер. Не замедляя темпов, бои продолжались до пятничного утра. Эту ночь назвали «Лайлат аль-харир»[8].
В первый день вечером Достопочтенный Али вышел на поле боя и произнес, глядя на сирийцев, следующую мольбу: «О Аллах! Прости меня и их!»[9].
В ночь под названием «Лайлат аль-харир» была непохожа на другие ночи и дни. Атаки войска Достопочтенного Али сдвинули сирийцев с их позиций. Имам аш-Шафи’и говорит: «Передается, что в ночь Харир Достопочтенный Али провел молитву испуга»[10].
Ибн аль-Касир описывает ночь Харир и пятницу следующим образом:
«Сначала они сражались на копьях. Когда стрелы закончились, они стали сражаться на мечах. Когда были сломаны мечи, они стали драться врукопашную. Они швыряли друг в друга камнями и землей. Они кусали друг друга, пытаясь разорвать друг друга на куски. Дошло до того, что, когда у двух сцепившихся в бою заканчивались силы, они сидели и отдыхали. Один опирался спиной на другого, а когда они могли снова встать на ноги, они продолжали бой. Все мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернемся. Это продолжалось до утра на пятницу. Они совершили утреннюю молитву кивками головы, продолжая бой. В конце концов, начало немного светать, и иракцы увидели победу, а сирийцы – поражение»[11].
Др. Хайдар Баш
Возможно вам будет интересно: Истинные причины битвы при Сиффине
[1] Аль-бидайа ва-н-нихайа, т. 7, с. 539; Тарих ад-да’ват аль-исламийа, с. 398; Тарих аль-ислам, с. 539.
[2] Ад-Динавари, аль-Ахбар, с. 166-168; аль-Масуди, аль-Мурудж аз-захаб, т. 2, с. 384.
[3] Халифа б. Хайат, ат-Тарих, с. 193; Ад-Динавари, аль-Ахбар, с. 17; ат-Табари, т. 4, с. 572.
[4] Аль-Минкари, Ваки’а-и Сиффин, с. 197-199; ат-Табари, т. 4, с. 573.
[5] Аль-бидайа ва-н-нихайа, т. 7, с. 270.
[6] Сийар а’лам ан-нубаля, т. 4, с. 67 (приведено без иснада).
[7] Тарих-и Табари, т. 5, с. 622.
[8] Тарих-и Табари, т. 5, с. 47.
[9] Ибн Аби Шайба, Аль-Мусаннаф, т. 15, с. 297.
[10] Тальхис аль-хабир, т. 2, с. 78; Хилафат Али, с. 227.
[11] Аль-бидайа ва-н-нихайа, т. 7, с. 283.
Источник: Др. Хайдар Баш. "Жизнь Достопочтенного Имама Али (кв)"
Доп. лит-ра: Др. Хайдар Баш. "Центр Единобожия - Ахли Бейт"
Доп. лит-ра: Др. Хайдар Баш "Пророк Мухаммад (сав) - свет Аллаха"