Славянских богов очень сложно классифицировать. Их функции часто смешаны, а сама их природа недифференцирована. Следовательно, невозможно следовать ни одной из матриц, которые чаще всего систематизируют мифологии других народов, например, астрологической матрице или матрице Каббалистического Древа Жизни. Вот почему мы классифицируем богов славян двумя способами: как традиционных, так и нетрадиционных. Чтобы сделать разделение более точным, мы традиционно разделили Киевский и Полапский пантеоны, а также богов, которым поклонялись на других территориях. Киевский пантеон, конечно, был связан с восточными славянами, а пантеон Полаб - со славянами, жившими между реками Одра и Эльба, а их границей на севере было Балтийское море. Однако пантеон полапов охватывает гораздо более обширную территорию, населенную многими племенами, такими как полабийцы, Оботри и многие другие. К нетрадиционным божествам относятся в основном божества славянского ведизма, неоязыческого движения, основанного на книгах Александра Асова и Юрия Миролюбова. Однако мы также превратили в нетрадиционных богов тех, чей традиционализм является спорным, то есть о которых нельзя с уверенностью заявлять о славянском происхождении.
Существует множество способов классификации божеств славянской мифологии. Помимо классического, географического деления, деление может производиться по традиции, то есть подлинности славянских божеств. Необходимость такого разделения возникла вскоре после возникновения славяно-ведического неоязыческого движения, предками которого были Юрий Миролюбов и Александр Асов.
Если принять во внимание разделение по традиции, то есть по аутентичности, мы можем разделить славянских богов на три основные группы. В первую группу входят те божества, о которых можно с уверенностью сказать, что они являются частью славянской религиозной традиции, то есть. что они были богами, у которых были свои храмы, священники и поклонники. В эту группу могут входить, например, Велес, Световид, Радгост и другие боги, которых мы можем назвать традиционными божествами.
Вторая группа включает богов, славянское происхождение которых является спорным, и богов, для которых возникает вопрос, являются ли они божествами сами по себе или их имена на самом деле являются просто другими именами уже существующих божеств. В эту группу могут входить Хорз, Деван, Зизилея (имя которой, вероятно, является лишь одним из имен богини Зивы) и т. Д. В последнюю, третью группу войдут божества, о которых можно с уверенностью сказать, что они изначально не славянские, а были взяты из какой-то другой религиозной системы. Хотя имена этих сущностей существуют в разных вариациях и на славянском языке, у нас нет материальных доказательств того, что славяне поклонялись этим божествам.
Таким образом, в третью группу входят божества славянского ведизма, движения, которое уже упоминалось во вступительной речи. Божества, которые таким образом стали частью славянской мифологии, берут свое начало в Ригведе и других священных писаниях Индии. Кришни, Вишнджи и Матер Сва - лишь некоторые из богов, нашедших свое место в неоязыческой системе славянского ведизма. Среди прочих есть Индра, которого мы по этому поводу изучим более внимательно.В итоге мы оставили божества, которые лишь вскользь упоминаются в источниках о древнеславянской религии.