С одной стороны в язычестве действительно нет единого центра или лидера, как папы римского у католиков и нет общепризнанного кодекса священных текстов, вроде Библии или Корана. Однако такой полиморфизм можно воспринимать как слабость, а как гибкость и силу. Ведь на любой даже самый сложный вопрос меняющегося мира какое из течений язычества непременно найдет достойный ответ. Единые идеологические течения с непоколебимой структурой хороши для периодов стабильности, которые остались в прошлом. А для полиморфного мира нет ничего лучше полиморфной идеологии.
Самое главное же заключается в том, что по отдельным восприятиями язычества можно рассмотреть его целостность, ведь все направления формируют концептуальное единство. Кто-то верит в Перуна, развивая его черты, а для кого-то идеалом является образ Велеса. Есть люди, которые понимают язычество, как необходимость жить среди дикой природы и творить все своими собственными руками. Находятся и такие люди, кто пытается осознать передовую сущность этой веры. Ведь она не только в примитивном мышлении и почитание старых богов, но и в понимании принципов мироздания и места человека в нем. Такие взгляды могут пригодиться и в современном городе, а также на космической станции. Ведь всех язычников объединяет бережное отношение к наследию предков, понимание преемственности и желание продолжать дела своих предков.
Хотя язычество и имеет различные проявления, прослеживается один общий идеал: гармония мира свободные и долга. Люди действительно учатся жить и принимать внешние условия, развиваться в них, будучи готовыми пожертвовать своими интересами ради высших. Именно поэтому не стоит удивляться разнообразию языческих течений - каждый сам выбирает, как реализовывать свой путь к идеалу. Иными словами описан выше принцип отбрасывает тень на каждого язычника.