Ответ нашего товарища на вопрос читателя в редакцию.
Здравствуйте, Г.!
Вы написали в редакцию “Прорывиста”, и я, с позволения товарищей, буду держать перед вами ответ.
Прежде всего по поводу грубости расскажу вам о том, что когда я только начинал увлекаться марксизмом и почитывать журнал “Прорыв”, то возникали тысячи разных вопросов и соображений. Однажды я решился изложить некоторые из них редакции журнала и, ровно по сценарию ваших страхов, получил достаточно грубый ответ, указывающий на мои ошибки. Такая связь с аудиторией может показаться в наше время “клиентоориентированности” несколько дикой. Однако практика показывает, что если человек твёрд в своих намерениях стать коммунистом, то никакая грубость его оттолкнуть не способна. Если же человек колеблется и изначально его намерения шатки, то беготня за ним ничего не даст, он только навредит себе, коллективу и рабочему классу. Поэтому пишите всё, что думаете и не стесняйтесь, ответим, что ответим, ничего страшного. Ошибки сегодня мало что стоят, ошибки, особенно кадровые, в минуты решительных действий, стоят очень дорого. Падение КПСС это хорошо доказывает.
Ваш первый вопрос звучит так: “Как вы решаете проблему с гнётом капитализма, чтобы в конечном итоге можно было бы с достатком сил и времени заниматься всесторонним самообразованием, освоением диамата и марксизма невзирая на какие-либо жизненные обстоятельства?”. Второй вопрос касается изложения наших рекомендаций в статьях.
Проблему выживания в условиях капитализма наши активисты решают по-разному. Но для всех это болезненный и сложный вопрос, как и для вас.
На самом деле в общем виде такие рекомендации газетой и журналом давались. Приведу цитаты:
"Труд в капиталистическом обществе порабощает всякого человека. И не только рабочие, но также эксплуатирующие его, прямо или косвенно порабощаются орудиями своей деятельности. Предприниматель духовно порабощается собственным капиталом и своей страстью к прибыли. Юрист — своими закостеневшим крючкотворным мировоззрением, которое господствует над ним как самостоятельная сила. Творческая интеллигенция порабощается своей односторонней духовной и телесной близорукостью, искалеченностью, вызванной приспособлением личности к специальности и т. д. Отсюда следует и общее направление системы образования, изначально призванной удовлетворять примитивные потребности капиталистической экономики в рабочей силе, которое чудовищным образом уродует личности с самых ранних лет узконаправленным образованием и воспитанием в духе буржуазной пристойности, религиозной духовности и предпринимательской нравственности.
Безусловно, такое положение вещей вызывает соответствующую реакцию в сознании индивидов в виде мощной психологической тяги к ничегонеделанию.
Однако, разрешение этой противоположности сущности человека как преобразователя и творца и капиталистического уродства труда заключается, конечно, не в отбрасывании труда вообще в пользу праздности, и не в изоляции частного труда от общественного производства. Очевидно, данное противоречие разрешается участием человека в общественной жизни, так как только посредством изменения общества в целом, можно изменить условия существования личности в частности.
Логика вещей такова, что участие в общественной жизни является единственной движущей силой, причиной для гармоничного развития личности в современных условиях. Впрочем, нельзя понимать участие в общественной жизни обособленно или каким-либо частным образом. Это — своеобразная призма, через которую следует рассматривать развитие личности и особенно её соприкосновение с системой общественного производства.
Познанные цели участия в общественной жизни, то есть требования социального прогресса, являются единственной подлинной направляющей силой в саморазвитии личности.
При всем том, участие в общественной жизни нельзя понимать произвольно, но исключительно научно. С такой точки зрения, участие в общественной жизни должно пониматься только как борьба за прогресс, то есть как революционная борьба за коммунизм. Стало быть, личность может стать гармонично развитой в наших конкретно-исторических условиях только в борьбе за коммунизм. Однако, не следует сужать эту борьбу до непосредственно партийной работы. Здесь требуется рассмотрение вопроса в самых широких пределах развития современной личности и самовоспитания не только партийного работника, не только революционера-борца в непосредственном смысле, но и с учетом ограничения степени вовлеченности в борьбу за политическую власть, с учетом степени готовности только сторонников коммунизма или сочувствующих или людей вообще, только собирающихся стать на путь научного переосмысления жизни. Борьба за коммунизм вполне может осуществляться и на первый взгляд на невидимых или незначительных участках жизни.
В этой связи, важно следующее. Самовоспитание, как и всякая деятельность человека, требует целеполагания. Без целеполагания не может быть никакого самовоспитания, потому что по своему содержанию самовоспитание есть направленное воздействие с конкретными целями. Поэтому научная постановка цели самовоспитания является ключевым фактором и эффективности самовоспитания, и взаимосвязи данного процесса с развитием личности, с возможностями её гармоничного роста. Что, в свою очередь, прямо зависит от разрешения вопроса о способах участия в общественной жизни, формах соприкосновения с системой общественного производства и, в конечном счете, вопроса об объективных конкретно-исторических условиях самодеятельности личности.
Так, противоречие личности и общества, рожденное противоположностью системы общественных отношений капитализма и требованиями развития личности, может быть разрешено только в связи с борьбой за переустройство общества, успешность которой выражает такое состояние личности как счастье.
В противовес ненаучному индивидуалистическому обывательскому пониманию счастья как идиллического состояния удовлетворенности существующим положением, как переживания полноты бытия, связанное с самоосуществлением, действительное счастье, во-первых, исторично, во-вторых, напротив, заключает в себе постоянное стремление к лучшему будущему и преодоление препятствий на пути его осуществления.
В таком подходе к процессу самовоспитания получает выражение взаимосвязь цели и способа её достижения. Таким образом, целью самовоспитания является саморазвитие личности, способности которой приносят реальную пользу общественному прогрессу, борьбе за коммунизм. Способом самовоспитания, собственно, выступает правильное воздействие личности на окружающие условия в виде общественных отношений. Движущей силой самовоспитания личности является разум, а значит — железное требование к непрерывному самообразованию. И кажется ясно, что «биологическим» условием всякой деятельности человека служит волевое усилие. Касательно последнего: чтобы поменять свою жизнь, необходимо на основании излагаемой теории развития личности поставить вопрос так, что цели самовоспитания являются живой потребностью личности, требованием, в том числе, решительно порвать с мещанством и обывательщиной. Без твердой уверенности в правоте научного мировоззрения, в правильности марксизма, подчинить волю разуму не удастся.
Итак, какие окружающие условия объективно господствуют над любым человеком, из-за чего их невозможно игнорировать при составлении плана развития личности? Самое главное — это капиталистическая система материального и духовного производства. Все мы вынуждены зарабатывать деньги, чтобы обеспечить своё существование. Какие в этой связи следует сделать выводы?
Капитализм требует от нас занять место в цепочке общественного производства. Вопрос в том, каким образом выполнять это требование. Задачи коммунистической борьбы требуют, чтобы мы, во-первых, в совершенстве овладевали профессиями, специализация которых будет безусловно полезна после революции, во-вторых, не останавливаясь на узкой специализации профессии, набирались знаний в области всей производственной отрасли данной профессии, в-третьих, набирались знаний, осваивали навыки и стремились к опыту руководящей, организаторской работы. По возможности, в-четвертых, овладевали несколькими профессиями. Эти принципы профессиональной самодеятельности личности должны определять рабочую деятельность личности в рамках капитализма. Ясно, что в основном в среднем на это уйдёт от трех до пяти лет, не больше, если не менять профессии.
В остальном, профессиональная деятельность должна быть подчинена законам наемного труда, то есть законам продажи товара — рабочей силы. Чем дороже продал при меньших затратах, тем лучше. Здесь имеется только один специфический аспект — карьерный рост. С научной точки зрения развития личности карьерный рост должен быть обоснован только вышеуказанными требованиями коммунистической борьбы, но никак ни стремлением к высокому положению в обществе или материальному благополучию. Карьеризм — это одно из самых отвратительных проявлений современной личности.
Вторым важнейшим условием является современная буржуазная семья как способ воспроизводства общества. Короче говоря, морально-нравственный вопрос о детях. Этот вопрос является сугубо индивидуальным и зависит от множества мелких конкретных обстоятельств. Основное, что с точки зрения марксизма следует понимать — это то, что деторождение и воспитание детей — это серьезная общественная задача, ответственность перед обществом и ответственность перед будущими поколениями. Нельзя упрощать таким образом, что сейчас общество буржуазное и будто бы после революции оно куда-то исчезнет и появится новое, красивенькое социалистическое общество. Коммунизм будут строить эти же люди, наши родственники, соседи, коллеги и т. д. Капитализм — это дрянной способ жизни общества.
Когда рабочий класс возьмет политическую власть, этот способ будет заменён более совершенным, но перевоспитание всех людей произойдет не автоматически, а путём сложной и кропотливой работы, путём борьбы. Поэтому деторождение и воспитание детей при капитализме не отменяет соответствующей ответственности, а в некотором смысле, даже усиливает её.
Таковы основные окружающие условия, с которыми нужно соответствующим образом считаться, чтобы отнести это к форме самовоспитания и, таким образом, к развитию личности.
Но главным в самовоспитании является не приспособление к условиям буржуазной повседневности, а деятельное участие в борьбе за её преобразование. Однако, виды участия в общественной жизни в подавляющем большинстве не сопряжены с действительными научными задачами, то есть с революционной борьбой за коммунизм, а выступают в форме развлечений, подчинены досуговой деятельности, обосновываются желанием отдохнуть и т.п. В этом смысле, участие в общественной жизни необходимо переработать в духе марксизма, расставить приоритеты в соответствии с теорией революционной борьбы.
Что имеется ввиду помимо партийной работы? В первую очередь, непрерывное марксистское самообразование, из которого уже логически вытекает пропаганда — и частно-индивидуальная, скажем, на работе коллегам, и систематическая — через участие в средствах массового распространения: листовках, газете, журнале, мероприятиях, интернете. Кроме того, плодотворной почвой для самовоспитания является организация масс на борьбу за свои права и интересы. Но здесь важно, чтобы дело не кончалось самой организацией, а с помощью пропаганды привносилась сознательность, наука, марксизм в любое социальное движение.
Важнейшим условием плодотворного самообразования личности является критическое усвоение всего богатства человеческой культуры, особенно в части научного знания.
А сопутствующим условием плодотворного самообразования личности является развитие художественных вкусов, чувства прекрасного.
Стало быть, свободное от профессиональной, общественной деятельности и марксистского самообразования время необходимо посвящать систематическому изучению наук и искусств. Впрочем, исключительно на основе диаматической методологии".
2. "Замечание о буржуазной прозе жизни"
"Каждый думающий человек сталкивается с необходимостью преодолевать унылый мир капиталистического стяжательства, в котором обыватели погружаются в разные жанры гедонизма. Для умственного полноценного и нравственно здорового человека свойственно презрение к гедонизму и естественная попытка вырваться из пут буржуазного быта.
Общий закон развития личности, по которому разрешается это противоречие в частном порядке, состоит в следующем. Между материальным и интеллектуальным потреблением человека можно представить известную пропорцию. Суть заключается в том, что всю свою жизнь человек должен «двигать» соотношение материального и интеллектуального (духовного) потребления в сторону увеличения последнего. Ясно, что величину потребления не нужно рассчитывать в натуральной форме, а то некоторые побегут в килограммах измерять прочитанные книги, купленные смартфоны и съеденную картошку. Речь о значении этих двух видов потребления для развития личности. И если личность не развивается, значит деградирует.
А теперь самое важное: на что тратить свою жизнь. Известно, что «Самое дорогое у человека — это жизнь. Она даётся ему один раз, и прожить её надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жёг позор за подленькое и мелочное прошлое и чтобы, умирая, смог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому прекрасному в мире — борьбе за освобождение человечества».
Но ясно, что, во-первых, не всем, вообще говоря, под силу революционная борьба, во-вторых, человек созревает постепенно, только дураки сразу бросаются «что-то делать», в-третьих, есть также фронт и вне политической борьбы как таковой.
Общие требования к революционерам в вопросе профессионального развития вполне распространяются на любого человека.
«Задачи коммунистической борьбы требуют, чтобы мы, во-первых, в совершенстве овладевали профессиями, специализация которых будет безусловно полезна после революции, во-вторых, не останавливаясь на узкой специализации профессии, набирались знаний в области всей производственной отрасли данной профессии, в-третьих, набирались знаний, осваивали навыки и стремились к опыту руководящей, организаторской работы. По возможности, в-четвертых, овладевали несколькими профессиями. Эти принципы профессиональной самодеятельности личности должны определять рабочую деятельность личности в рамках капитализма».
Потому что после революции лояльные профессиональные кадры будут нужны как воздух.
Следует отметить также важный момент, который многими почему-то не учитывается. Профессиональная деятельность по факту подчинена законам наемного труда, то есть законам продажи товара — рабочей силы. Чем дороже продал при меньших затратах, тем это более успешная сделка. При этом, большинство даже думающих людей, сочувствующих коммунизму, часто покупаются на «морковку» работать больше ради больших денег. Нет, друзья! Наша задача, высшая цель, с точки зрения количественного влияния работы в жизни при капитализме — это максимально возможное сокращение рабочего времени. Оно может происходить в форме сокращения непосредственно трудовых часов внутри рабочего дня, сокращения самого рабочего дня или сокращения смен. То есть мы должны стремиться не заработать денег, а освободить своё время. Вроде бы очевидная вещь, и даже многими признаётся на словах руководящей, но на деле не осуществляется. Каждый раз капиталистическая система развращает этим наивным стремлением «быстренько подзаработать» и тому подобным.
Самое ценное — это полезно потраченное время, тем более для революционера. Стало быть, следует, исходя из качеств личности, определять научную целесообразность использования времени и не менять его на деньги у олигархов или олигархического государства".
3. Напоследок рекомендую прочитать статью "О марксистском самовоспитании"
В принципе всё сказанное выше является обобщением не только опыта жизни великих революционеров прошлого, но и персональной нашей практики жизни.
Если же говорить предельно кратко, то 1) осваивать профессии, потенциально полезные для строительства коммунизма и борьбы за власть, 2) определить минимум средств, необходимых для жизни вашей семьи, и стремиться увеличивать не зарплату, а свободное время для общественной (революционной) работы. Часто эти две рекомендации противоречат друг другу, но иногда их удаётся совмещать. Работать надо на коммунизм, а за деньги ровно столько, чтобы хватало на сносную жизнь. Жизненная практика говорит, что отрываться от народа в вопросах потребления не стоит, лучше жить как все. Революционеру, который живёт как обычный человек, всегда проще найти общий язык с массами. Но впадать в аскетизм и рахметовщину не стоит.
Ответ Г.:
«Выражаю вам и вашим товарищам благодарность за то, что вы решили уделить внимание моим вопросам. Я уже пристально изучаю статьи на тему саморазвития и намерен еще раз их перечитывать!
И ваше разъяснение про грубость просто блестящее, который раз я удивляюсь насколько вы изысканно можете распутать клубок неразберихи.
Большое вам спасибо за разъяснение, малыми шагами буду двигаться в сторону постепенного самообразования. Я изначально неоднократно перечитывал эти статьи до того, как вы процитировали их, но каждый раз удивляюсь, как недостаточно глубоко осмысливал суть в статьях, как оказывается во многом я плохо понимал в ходе непринуждённого чтения и вы в этом плане очень помогли мне определиться с направлением. Ничто не вызывает столько изумления и искреннего любопытства, как сам марксизм и его диалектика как таковы!
Вашим товарищам я передаю горячий марксистский привет, вы только не останавливайтесь ни на шаг, продолжайте усиливать теоретическую работу и желаю вам действительного Прорыва в этих нелегких делах!».
____________________________________
Послесловие
Уважаемые читатели!
Заносите в закладки и изучайте наши издания:
I. Общественно-политический журнал «Прорыв»
II. Газета «Прорывист»
Поддержите редакцию деньгами:
I. Принципы финансирования
II. Подписка на газету
III. Заказ нашей брошюры почтой с автографом автора
IV. Заказ нашей книги "Жизнеописание красного вождя"