Надо написать статью «Привилегии 101», но не доходят руки

Надо написать статью «Привилегии 101», но не доходят руки. Поэтому попробую уложить в формат поста. Интерсекциональная парадигма говорит о множественных линиях угнетения, которые пересекаются между собой: расизме, сексизме, гетеронормативности, эйблизме, эйджизме и т.п. В теории оно, может, и описывает реальность, но очень многим угнетённым людям, имеющим привилегии по другим линиям угнетения, невероятно сложно это увидеть и прочекать. Поэтому я предложу две важных метафоры, от которых удобно плясать в собственной рефлексии о привилегиях.

Первое. «Привилегия» это не объект, а непрерывно актуализирующийся социальный процесс. У человека нет «привилегии как вещества в некотором количестве» или «привилегии как объекта с некоторыми характеристиками». Привилегия — это закреплённый в убеждениях, в поведении и в рукотворной физической реальности социальный процесс, облегчающий жизнедеятельность одних людей за счёт других. Почти всегда этот процесс связан с исключением некоторых отдельных групп. (Подробнее в моей статье https://medium.com/russian/on-exclusion-bfe42b9cf30c)

Важно понимать, что этот привилегирующий процесс непрерывно подкрепляется в культуре (убеждениях, поведении и рукотворных объектах) в том числе за счёт физического и психологического насилия, оказываемого людьми с максимальной энистемностью в системе. (Подробнее в моей статье https://medium.com/@ezhikov/enistemity-99ddc9501940)

Второе. Существует не «множество пересекающихся привилегий», а одна патриархальная сверх-привилегия группы с максимальной энистемностью. Это социальный процесс облегчения жизни (или поддержания власти) избранных людей — здоровых, сильных, обеспеченных цис-гетеро-мужчин титульного происхождения. Поскольку этот процесс затрагивает всё общество, то большинство людей, не попадающих в группу таких выдающихся цис-гетеро-мужчин, также пользуется выгодами этого социального процесса, доступными им до некоторой степени.

Малообеспеченные или «феминные» цис-гетеро-мужчины пользуются лишь частью выгод, но испытывают угнетение от «царей горы».

Цис-гетеро-женщины угнетены выдающимися цис-гетеро-мужчинами, но пользуются частью выгод, которые недоступны транс- или гомо-женщинам и мужчинам, а также небинарным персонам.

Цис-гомо-мужчины также угнетены выдающимися цис-гетеро-мужчинами, но могут воспользоваться некоторыми выгодами, недоступными цис-гетеро-женщинам, если находятся «в шкафу» или в конкретном моменте их идентичность остаётся за скобками.

Цис-мужчины и женщины любой ориентации могут воспользоваться некоторыми выгодами, недоступными транс-персонам.

Физически здоровые транс-персоны могут воспользоваться некоторыми выгодами, недоступными людям с ограниченными возможностями. И наоборот.

Таким образом, есть одна привилегия как глобальный социальный процесс предоставления благ группе с наивысшей энистемностью (весом в системе), который предоставляет «объедки с барского стола» другим группам и отдельным людям пропорционально близости к этой группе. Можно себе представить привилегию как ручей, бегущий с вершины горы и разделяющийся на множество ручейков. Те, кто находится наверху, всегда обеспечены чистой питьевой водой. Они могут построить там водохранилище, стирать в ручье грязную одежду, сливать туда химикаты, — но иметь доступ к воде. Ниже находятся цис-женщины, геи, и мужчины нетитульного происхождения которым попадает только часть воды сверху. Ещё ниже — лесбиянки, женщины-иммигрантки, ещё ниже — транс-персоны и люди с ограниченными возможностями, и так далее. (Уровни условны.) Чем ниже оказывается конкретный индивидуум, тем меньше воды ему достаётся, и тем более она замутнена.