Хочу всем спорщикам сразу сказать, Утверждаю что вы не правы! Эта статья НИ "ЗА", и НИ "ПРОТИВ" изображений. Это желание разобраться в запрете. Итак начнем...
Когда кто-то из мусульман видит икону, его сразу одолевает злость. Начинает во всю доказывать неправильность икон и говорить о запрете прочих изображений. У некоторых, чуть пена изо рта не идет. Ребята посмотрите на себя со стороны. Это глупо. Не ищите зло вокруг вас, посмотрите внутрь себя. Добрый человек не способен искать зло. Он способен замечать Милость Аллаха - ДОБРО! Для начала вспомните что говорил пророк (С.А.С.). Он утверждал что спорщики о религии будут гореть в аду, наряду с заблудшими. Об этом можно прочесть в статье "Мусульманам посвящается" просто нажав на название. А Коран говорит что Вся истина только у Аллаха. Ещё Коран говорит وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِى قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ «Среди людей есть такой, чьи речи восхищают тебя в мирской жизни. Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе, хотя сам является непримиримым спорщиком». Так же Коран говорит «Кого Аллах ввел в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь. Он бросает их скитаться вслепую в их собственном беззаконии» (Коран 7:186), «Кого Аллах наставляет на прямой путь, тот идет им. А кого Аллах вводит в заблуждение, те становятся потерпевшими убыток» (Коран 7:178).
Хочу всем, кто мне что-то пытается доказать, ответить: «Вы исповедуете свою религию, а я исповедую свою!». Аналогично этому Аллах сказал: ( وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ ) «Если тебя сочтут лжецом, то скажи: «Мне достанутся мои деяния, а вам – ваши деяния. Вы не причастны к тому, что я совершаю, а я не причастен к тому, что совершаете вы» (10:41), а также: ( لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ) "Нам достанутся наши деяния, а вам - ваши"» (28:55). «Это потому, что Аллах есть Истина, а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь, а также потому, что Аллах — Возвышенный, Большой» (62:78).
Неужели вы хотите наставить на прямой путь того, кого ввел в заблуждение Аллах? Если вы доказываете что икона зло, то вы же сами в первую очередь признаете ИКОНЫ! Про это будет довод ниже. Может лучше это решение оставить Аллаху? Подумайте о своем поведении и своих нравоучениях. К чему они? Или вы решили что вы выше Аллаха. Тогда напомню вам хадис. Сообщается, что Абу Абд ар-Рахман ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же - в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух. И он получает веление записать четыре вещи: удел (человека), срок его (жизни), его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным. И клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей рая до тех пор, пока не окажется от рая на расстоянии всего лишь одного локтя, после чего (сбудется) написанное ему на роду, и он станет совершать дела обитателей огня и войдёт в (огонь). И, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей огня до тех пор, пока не окажется от огня на расстоянии всего лишь одного локтя, после чего (сбудется) написанное ему на роду, и он станет совершать дела обитателей рая и попадёт в (рай)”» (Этот хадис передали аль-Бухари 3208, Муслим 2643).
Многие сейчас скажут что не только иконы запрещены, но и изображения. Давайте разбираться (не спорить) дальше.
Основной довод, заметил многие любят это слово, против изображений это хадисы на основании которых сделаны выводы что изображения нужно запрещать:
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) условился с Джибрилем о том, что тот придёт к нему, но он не пришёл вовремя, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) начал тревожиться. Он вышел из дома, и его встретил Джибриль. Он пожаловался ему, а [Джибриль] сказал: “Поистине, мы не входим в дом, в котором есть собака или изображение”» [Бухари].
Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) условился с Джибрилем о том, что тот придёт к нему в определённое время, но он не пришёл в назначенный час». Она сказала: «А в руке его была палка, и он бросил её со словами: “Поистине, Аллах не нарушает Своих обещаний, и Его посланники тоже!” Затем он огляделся и увидел щенка под своей кроватью. Тогда он спросил: “Когда зашла эта собака?” Я ответила: “Клянусь Аллахом, я и не знала о ней”. И по его велению щенка выгнали. Тогда к нему пришёл Джибриль (мир ему), и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: “Ты обещал, и я ждал тебя, но ты не явился”. Он же сказал: “Мне помешала собака, которая была в твоём доме. Поистине, мы не входим в дом, в котором есть собака или изображение”» [Муслим].
Есть и другие хадисы подобные этим. Причем есть из них считающиеся достоверными и недостоверными. Приведенные здесь являются достоверными.
Вам не кажется что слишком много ходисов, которые несут как бы один смысл, но по сути пересказываются по разному? Осмелюсь сказать что всё зависит от переводчиков и пересказчиков.
Насколько мне известно в первоисточниках в одном арабском варианте достоверного хадиса говорится: «Ангелы не заходят в помещения, где находятся тамасиль, тасавир».
Слово «тамасиль» переводится с арабского языка как «статуи, статуэтки, памятники», то есть художественно-скульптурные изваяния животных или людей, которые способны отбрасывать тень. Но обычно оно переводится как «идолы». См.: Ибн Манзур. Лисан аль-‘араб [Язык арабов]. В 15 т. Бейрут: Садир, 1994. Т. 4. С. 473; Му‘джаму люгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 146.
Слово «тасавир» в богословских трудах данное слово чаще употребляется в значении «шакль» (форма, образ, фигура) и «ат-тимсаль аль-муджассам» (статуя, монумент, памятник). Раньше большая часть ученых называла статуэтки, памятники, монументы тем же словом, что и, например, изображение людей или животных на холсте, — словом «сура» (через «сод») См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 277, 278.
Что самое интересное, так это то что речь не идет о изображении как о портрете (картинке) или фото.
Иногда в хадисах на арабском встречается немного другая интерпретация. «Ангел не заходят в помещения, где находится сура» Употребленное здесь слово «сура» (пишется через букву «сод») переводится с арабского языка как «образ, картина, изображение, фигура». Вполне можно сказать что речь идет о портрете. Но не будем забывать что это Хадисы, и их относят к богословским трудам. В богословских трудах данное слово чаще употребляется в значении «шакль» (форма, образ, фигура) и «ат-тимсаль аль-муджассам» (статуя, монумент, памятник). Раньше большая часть ученых называла статуэтки, памятники, монументы тем же словом, что и, например, изображение людей или животных на холсте, — словом «сура» (через «сод») См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 277, 278.
Опять же речь идет про идолов, а не про изображение как о Портрете.
Еще встречаем: «Ангелы не заходят в помещение, где находится собака или тасавир» и «Ангелы не заходят в помещение, где находится собака или сура». Снова Сура и Тасавир. Их мы уже рассмотрели.
При комментировании данных хадисов обычно приводится мнение имама аль-Хаттаби: «Ангелы (проявления милости Господа) не входят в те дома, где находятся статуэтки (или изображения), запретные с точки зрения религии. Но, например, те статуэтки (или изображения), которые не имеют четких контуров лица или используются без какого-либо особого к ним отношения, не препятствуют присутствию ангелов».
Заметьте интересные слова : «…….те статуэтки (или изображения), которые не имеют четких контуров лица или используются без какого-либо особого к ним отношения, не препятствуют присутствию ангелов». В таком случае может не нужно с пеной изо рта говорить что иконы это зло. Вы сами предаете этим картинкам значение «ИКОНЫ». Тем самым выражая им особое отношение.
Давайте рассматривать хадисы дальше:
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Ко мне пришел ангел Джабраил (Гавриил) и начал со слов: «Я приходил вчера к тебе туда, где ты был, но не смог зайти. В том помещении были статуэтка мужчины, занавеска с изображениями, а также щенок». Пророк попросил изменить контуры головы у идола (откуда вообще взялся идол у Прока?) так, чтобы он стал подобен дереву, из занавески сделали две подушки, на которые садились (занавески были переделаны на подушки, всё с теми же изображение осталось на подушках. Может дело в занавесках, а не в изображении), а щенка вывели на улицу (на счёт собаки не поспоришь ни где). За щенком присматривали внуки Пророка Хасан и Хусейн. См.: аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 13. С. 165, хадис № 5854; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати).
В своде хадисов имама Абу Дауда хадис звучит немного по-другому: «Ко мне пришел ангел Джабраил (Гавриил) и начал со слов: «Я приходил вчера к тебе, но не смог зайти. У входа стояла статуэтка идола (уже не статуэтка мужчины, а идола, что значит какого-то божка с которым боролся Пророк. Так зачем тогда идол пророку), в помещении была занавеска с изображениями, а также щенок. Попроси, чтобы идола сделали подобным дереву, изменив контуры головы (даже речь не идет о теле, речь идет о голове). Пусть из занавески сделают две подушки, на которых вы сможете сидеть, а собаку пусть выведут из дома». Все было сделано, как просил ангел. Щенка вывели на улицу. За ним стали присматривать внуки Пророка Хасан и Хусейн». Также этот хадис приведен в св. х. ат-Тирмизи и ан-Насаи. Имам ат-Тирмизи говорил о его достоверности «хасан сахих». См.: Абу Дауд. Сунан аби дауд [Свод хадисов имама Абу Дауда]. В 4 т. Египет: ас-Са‘ада, 1950 (1369 г. по хиджре). Т. 4. С. 103, хадис № 4158; аль-Хаттаби Х. Ма‘алим ас-сунан. Шарх сунан аби дауд [Достопримечательности сунн. Комментарий к своду хадисов Абу Дауда]. В 2 т., 4 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 2. Ч. 4. С. 191, хадис № 1493; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Т. 8. С. 277, 278, хадис № 4501.
Если слепо не повторять, кем то сказанную глупость о запрете изображений, как это часто все делают не обдумав смысл и не прочитав источники хадисов. То исходя из всех приведенных хадисов делаем вывод, что не всё уж так плачевно в изображениях. Лишь некоторые Ангелы не могут войти туда где есть идолы, то есть изображения искусственно созданных людьми Богов.
В доказательство своих выводов приведу доводы:
Ангелы-хранители и ангелы-писари, фиксирующие все поступки людей, никогда не покидают человека. См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 11. С. 579.
Также для ангелов, забирающих души людей, художественные изображения живого или статуи, памятники не являются препятствием. См.: аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 8. С. 265.
Кара в исламе, за создание ИДОЛОВ.
Продолжим рассмотривать хадисы. В частности рассмотрим те которые говорят о наказании за так называемые изображения.
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Воистину, те, кто изображает, будут испытывать мучения в Судный День. Сказано будет им: «Оживите то, что вы творили». См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1885, хадис № 5951, а также с. 1887, хадисы № 5961 и № 5963
Обратите внимание что речь идет о творении. То есть творение как попытка создать что-то живое, с целью посоперничать в этом с Богом. Значит если вы, к примеру сделали фото, не пытаясь переплюнуть Аллаха, то вы не являетесь пытающимся стать Творцом в одном ряду с Аллахом.
В Своде хадисов имама аль-Бухари есть хадис 5950. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1885. В котором говорится, что Пророк предупреждал: «Воистину, наихудшее наказание в Судный День ожидает художников [изображавших людей или животных]. не могу утверждать о правильности перевода и передачи данного хадиса. Но если этот хадис считать достоверным, то он противоречит Корану. Который четко говорит «Заводите в Ад, на его наихудшие уровни, род фараонов [да и всех, подобных им, язычников и безбожников]». Это же подтверждают многие авторитетные исламские богословы. Которые действительно подчеркивали, что понимать буквально эти слова будет неверным, так как в Священном Коране четко говорится о том, что наихудшее наказание ожидает фараонов и им подобных за упрямство — упорствование в неверии и жестокости. Но если вы будите считаеть этот Хадис правильным и достоверным. То вы тем самым подтверждаете что Пророк противоречил Корану. А пророк ни как не мог противоречить Корану. Делаем вывод о том, что этот хадис вымысел, или передан неверно.
Далее Имам аль-Хаттаби, комментируя текст хадиса, сказал: «Велико наказание за то, что в былые времена люди поклонялись изображениям (живого в виде статуй или картин), забывая о Боге. И в первую очередь в этих хадисах подразумеваются скульптурные изображения идолов». Если этот хадис имеет такое значение, тогда его можно принимать в такой форме. Тогда он должен быть записан совсем по другому.
Получается что все противоречия в религии, достоверность и недостоверность хадисов, неправильная передача истинного знания и слов Пророка (С.А.С.), рождены неправильностью понимания слов последователей Пророка (С.А.С.). В доказательство могу привезти еще один достоверный Хадис. Аль-Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 408, 409, хадис № 1365. Мы его упоминали немного выше. Абу Талха Зейд ибн Сахль передал: «Пророк Мухаммад (С.А.С.) говорил: «Ангелы не заходят в помещения, где находится сура».
Смотрим дальше: «Когда Зейд заболел, мы направились его проведать. И, придя, увидели рядом со входом занавеску с изображением (с сурой)», — рассказывает Буср ибн Са‘ид. Я удивленно спросил своего спутника ‘Убейдуллу аль-Хавляни: «А разве совсем недавно Зейд не цитировал нам слова Пророка?!» ‘Убейдулла ответил: «А ты разве не слышал слова «илля ракман фи савб» (кроме изображений на одежде, на ткани)?!». аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1886, хадис № 5958; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 589, хадис № 5958; Абу Дауд. Сунан аби дауд. 1950. Т. 4. С. 102, хадис № 4155 и Т.Д.
Хадисов на тему наказания за изображения, а точнее за идолов, можно приводить множество. Но во всех одна суть. НЕЛЬЗЯ ИХ ДЕЛАТЬ ДЛЯ ПОКЛОНЕНИЯ ИМ. То есть нельзя поклоняться ни кому кроме Аллаха. Так же есть достоверный Хадис подтвеждающий мои выводы о том что не грех иметь изображение, а грех поклонятся ему, помимо Аллаха. Аиша передала о том, что в их жилище была занавеска с изображением птицы. Эта занавеска сразу бросалась в глаза входящему в дом. Пророк Мухаммад (С.А.С.) сказал однажды: «Поверни эту занавеску другой стороной. Входя в дом, я всегда вижу ее, и она напоминает мне о мирском». Аль-кутуб ас-ситта. Т. 5. С. 1666, глава № 37, раздел № 26, хадис № 88; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 9. Ч. 17. С. 285, хадис № 175.
Хочу обратить внимание, согласно этому Хадису, Пророк (С.А.С.) неоднократно входил в дом с изображениями и присутствовал в нём. И лишь однажды сказал что нужно развернуть занавески, лишь по тому что это его отвлекает от Бога. Отвлекает и напоминает о мирском.
Тогда хочу спросить всех мусульман, а правильно ли то что вы запрещаете играть детям в куклы? Правильно ли вы делаете слушая спорщиков и крикунов о правильности и неправильности каких либо действий в исламе? Правильно ли вы делаете когда сами не изучив первоисточники начинаете принимать на веру различные запреты и ограничения? В дальнейшем мы еще будем рассматривать и запреты о музыке, и достоверность хадисов и многое другое. Кстати ранее мы уже рассмотрели запрет о винопитии в статье "Бухать или нет! Каков ваш ответ?". И запрет о чтении Корана на могилах в статье "Кладбищенские дела. Посещение кладбища это Сунна".
Самый последний хадис хочу посвятить тем, кто запрещает играть детям с куклами.
Аиша, когда была еще маленькой, играла с куклами, называя их дочками. Однажды у нее появилась игрушка в форме коня с двумя крыльями. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует), указывая на кукол, спросил: «А что это?» ‘Аиша ответила: «Это мои дочки». — «А это что?» — спросил Пророк, указывая на коня. «Конь», — ответила ‘Аиша. «А почему у него два крыла?» — поинтересовался посланник Всевышнего. ‘Аиша в недоумении воскликнула: «А разве ты не знаешь о том, что у Сулеймана, сына Дауда (Соломона, сына Давида), был конь с крыльями?!» Пророк Мухаммад, услышав это, от души рассмеялся. См. в св. х. аль-Бухари, Муслима и Абу Дауда. См., например: аль-Кардави Ю. Аль-халяль ва аль-харам фи аль-ислам. С. 94, 95
ИМЕННО РАССМЕЯЛСЯ, А НЕ ЗАПРЕЩАЛ!
Теперь хочу призвать всех Мусульман читать и изучать религию. Оставить споры. Принять мусульман всех течений как братьев по вере. Не кричать на каждом углу что это правильно, а это нет. Ведь перед вами может оказаться более сведущий человек. Не будьте посмешищем. Если вы чего еще не знаете, то это не значит что вы имеете право указывать что будет правильным. Это не значит что вам разрешено выносить решение. Аллах всех рассудит. А ВЫ НЕ АЛЛАХ.
А если кто до сих пор как деревянный идол, не понял суть всего сказанного, суть хадисов, будет продолжать учить и запрещать, тому Бог судья. Оставайтесь глупым бревном. Уподобляйтесь идолам. Которые сами себе и другим не могут помочь. И тогда не забудьте вырвать фото из паспорта. А то по вашему же получается запрет есть, но его не соблюдаете.