Воспитательное значение наглядности никто не отменял: если чаще смотреть на красивое, гармоничное, пропорциональное, то формируется и очень хороший вкус, и желание становиться лучше и добрее, смягчаются черты лица, проявляется духовность... Это совершенно доказанный реальностью факт....Ещё древние египтяне понимали воспитательное значение красоты и изображали на стенах своих храмов не реальных людей, а ИДЕАЛ.
Эстафетную палочку приняли древние греки, которые в своих трактатах подтверждали, что самая совершенная скульптура есть компиляция совершенств разных фигур и лиц...
Далее древняя иконопись привнесла свои взгляды на прекрасное в образах святых и совершила следующий шаг в создании эстетическо-нравственных идеалов красоты и добра.
Всё это находилось в тесной связи с религиозным восприятием человека в большом и непонятном мире, но чем мир становился понятнее стараниями просветителей, тем надобность в этой связке " красота - добро" всё больше отпадала. Появилось понятие светской, манерной , внешней" красоты ", то есть ублажение вкуса при полном материальном благополучии того, кто не стремился для себя открыть и духовный идеал; на поверхность вылезали манерность, жеманство, пошлость.
Всё это было подсмотрено при дворах французской знати, законодательницы мод во всём - не только в одежде -и это стало печальным результатом для общей нравственной картины. Дальше постепенно происходит утрата подлинности красоты и духовности и начинается подмена понятий.
" Красота-добро-духовность " - это якорь, это надежда на спасение, это обретение смысла жизни, это любовь наконец...Это то настоящее, которое попадает под формулировку " быть, а не казаться", это то, что несёт в себе свет и подлинное человеческое тепло, так необходимое всем.
Согласитесь, что в человеческом обществе настоящей красоты не так много, вероятно поэтому был придуман макияж. Но он оказался не способен спасти от неправильных пропорций частей тела и лица, тогда была изобретена пластика, и всевозможные клинические ухищрения по исправлению дефектов. Вскоре стало модно тяготиться старостью и естественной потерей красоты, что привело к зарождению класса "юных" бабушек и дедушек, дезориентирующего людей младшего поколения. Гонка за молодостью - это всего-навсего продолжение некоего " олимпа достижений". Выпячивание себя и своего мифического счастья выглядит диковато и навряд ли за этим кроются человеколюбивые цели.
Внешняя красота не гарантирует присутствия набора всех добродетелей, бывает " хищная красота" или " роковая", однако природный замысел по созданию людей, приближенных к идеалу, даёт человечеству шанс не зарасти сорняками прагматизма, потому что присутствие в этом мире крупиц божественного его спасает...
Если уничтожить эту веру подменой понятий " прекрасное-безобразное", если самым циничным образом начать высмеивать идеальное, жизнь будет становиться всё более несправедливой и разбалансированной.
Сверху должны поступать ориентиры на идеализацию " образов", на стремление к самосовершенству для общего блага, поэтому надо остановить моду на "кривые персонажи", начиная от детской мультипликации и иллюстрации и кончая большим экраном.
Найденные мною иллюстрации советских мультипликаторов поражают разнообразием поисков идеала, и дело вовсе не в многообразии технических приёмов, а в желании художников таким образом лучше выявить свой собственный внутренний мир.
И неожиданно оказалось, что мир этот был полон гармонии и ласки, материнской заботы и нежности, общечеловеческой гуманности.
Создавались сказочные ландшафты и восхитительные персонажи отнюдь не для того, чтобы увести ребёнка в мир иллюзий ( мир достаточно прекрасен сам по себе), а для того, чтобы пробудить в нём воображение и способность в дальнейшем своими руками творить добро. Было сформировано обучающее направление, которое наглядностью создавало интерес к материалу.
Если существует связь между изображением и миром, то почему бы не попытаться исправлением изображения исправить состояния мира ?