«Кто такой был Сары-Азман, историки спорят до сих пор!»
Так могла бы начинаться статья какого-нибудь блогера, давно интересующегося казачьей историей, но не сильно в этом преуспевшего. И действительно, многие представители «казачьего народа» и иные «по национальности казаки» за последнее время выдумали немало предположений о Сары-Азмане. То называют его «первым избранным атаманом Всевеликого войска Донского», то пишут, что Сары-Азман, это не человек, а целое грозное племя великого казацкого народа, то ещё какую-нибудь околесицу. При этом аргументации, как и всегда, не приводят никакой.
На самом же деле историки о Сары-Азмане никогда не спорили, потому что с ним всё очень просто. Упоминание о нём содержится только в послании ногайского мурзы Юсуфа русскому царю Ивану Грозному и более нигде! Характеризуется Сары-Азман совершенно однозначно, что не даёт нам повода трактовать это сообщение как-то по-другому. Поэтому мы сразу переходим к изучению переписки мурзы Юсуфа и Ивана Грозного.
«В 1549 году заволжский ногайский мурза Юсуф «жаловался Ивану IV на ограбления купцов, совершенные … казаками, находившимися … «на Дону». Для характеристики грабителей и их местонахождения употреблены следующие выражения: 1) «ваши казаки и севрюки, которые на Дону стоять...»; 2) «которые разбойники Русь живут на Дону...»; 3) «которые на Дону стоят Русь...»; 4) «тех разбойников Руси, которые на Дону...». Иван IV в ответном письме подтвердил, что «те разбойники живут на Дону...». В том же году, только немного позже, мурза Юсуф снова жаловался Ивану IV: «Холопи твои нехто Сарыазман словет на Дону в трех и в четырех местех городы поделали, да наших послов и людей наших, которые ходят к тебе и назад, стерегут, да забирают, иных до смерти бьют… Этого же году люди наши, исторговав в Руси, назад шли, и на Воронеже твои люди – Сарыазманом зовут – разбойник твой пришёл и взял их».
Царь Иван IVответил мурзе, что «те разбойники, что гостей ваших забирают, живут на Дону без нашего ведома, от нас бегают. Мы не один раз посылали, чтобы их переловить, да наши люди добыть их не могут. Вы бы сами велели их переловить и к нам прислали, а мы приказали бы их показнить. Гостей ваших в своей земле мы бережём, а дорогою береглися бы они сами. Тебе известно, что на Поле всегда лихих людей много разных государств, и тех людей, кому можно знать: нам гостей ваших беречь на Поле нельзя, а бережём и жалуем их в своём государстве».
Перед нами первое упоминание в исторических документах о казаках на Дону. Рассмотрим эти известия о казаках на предмет их происхождения и национальности. Поскольку Юсуф жаловался на казаков Ивану Грозному, понятно, что они являлись подданными Русского государства, а не мифической «Казакии». Русский царь это полностью подтверждает и отмечает, что все они БЕГЛЫЕ. Это для тех, кто считает казаков автохтонным населением Дона. Из первой жалобы ногайского мурзы невооружённым глазом видно, что казаки люди русские. Сары-Азман, по всей вероятности, был татарин, но уж во всяком случае не «по-национальности казак». Занимаются русские казаки отъёмом материальных ценностей у ногайских купцов и послов, недаром к ним применяются эпитеты: «разбойники», «лихие люди». Так как грабили казаки на Воронеже, то и городки их находились где-то неподалёку, то есть в районе границы Русского государства с Диким Полем. Они ещё не успели проникнуть глубоко в степь.
(Из труда И.А. Корешкова «Происхождение казачества и его национальная природа» и монографии А.А. Шенникова «Червлёный яр»)
Что ж, всё предельно ясно, чётко и лаконично. Можно только подчеркнуть, что беглый холоп Русского государства Сары-Азман даже и атаманом не назван.
Учите историю!
РР КИА
20.05.2021