Восьмое благо Веры в Амида-будду - это "Благо от осознания великой милости Амиды и от благодарности ему за его добродетели". Девятое благо - "Благо постоянной практики Великого Сострадания". Описание этих благ я привожу в несколько сокращенном варианте из книги "ЗНАЧЕНИЕ ВЕРЫ И НЭМБУЦУ В БУДДИЗМЕ ДЗЁДО-СИНСЮ" румынского священника Дзёдо-синсю Джошо Адриана Кырля.
Приятного и познавательного чтения!
-------------------------
Как я объяснил в главе, посвящённой Изначальному Обету, Вера дает нам двоякое глубокое убеждение в том, что:
- мы все являемся людьми с глубокими кармическими ограничениями, неспособные достичь состояния Будды с помощью собственной силы; и
- только Амида-будда может спасти нас через силу своего Обета (Иную Силу), ничего не требуя взамен.
Повторяющиеся рождения и смерти сансарического существования — не сказка. Это реальная опасность для непросветленных существ и самая важная проблема, которую необходимо решить, пока мы всё ещё наслаждаемся редчайшим кармическим обстоятельством — рождением в теле человека и встречей с Дхармой Амиды. Если вы глубоко осознаете, что сансара — не то место, где нужно строить свою судьбу, а бесконечный цикл сиюминутного и мнимого счастья и страданий, и что вы не можете вырваться из него своими силами, наступит миг, когда вы сможете принять протянутую руку помощи Амида-будды.
В следующих отрывках будет видно, как Синран выразил своё понимание сострадания Амиды после того, как обрёл Веру:
В три раза больше, чем песчинок Ганга,
Тех Будд, под чьим началом сами шли мы к Просветленью
Бесчисленные эры. Но поскольку собственная сила жалка,
Мы не закончили существований смену.
[...]
Если бы не корабль Обета Амиды,
Как мог я надеяться пересечь Океан Боли?
С разумом, полным злобы и коварства, словно кишащим ядовитыми змеями и скорпионами,
Мы не можем творить добро используя собственные силы;
Если мы не вверим себя состраданию Амиды,
Даже умирая, мы не познаем стыда и раскаяния
("Содзёмацу васан")
Также ему принадлежат слова:
Ах! Даже пройдя через множество воплощений трудно встретить Универсальный Обет Амиды, решающую причину возрождения в Чистой Земле; и даже за мириады кальп трудно обрести Веру, истинную и реальную. Если вы стремитесь обрести Синдзин, возрадуйтесь тем условиям из далекого прошлого, которые подводят вас к нему
Трудно отплатить за доброту Амиды, отблагодарить его за предоставляемые им блага. Синран говорил, что даже если бы добродетели Амиды восхвалялись в течение "ста тысяч коти нают калп, языками в количестве ста тысяч коти нают, каждый язык производил звучал бы, не переставая, всё же эти добродетели не могли бы быть исчерпаны".
Однако всё-таки есть две вещи, которые мы можем сделать. Мы можем произносить Имя Будды Амиды в качестве выражения нашей Веры и благодарности ему за наше спасение, и мы можем помочь другим существам обратить к нему своё сердце:
Что такое "великое сострадание"? Если человек побуждает других практиковать Нэмбуцу, это и называется великим состраданием ("Кёгёсинсё")
Итак, ясно, что польза от постоянной практики великого сострадания в этой жизни (Девятое благо) означает побуждение других произносить Нэмбуцу Веры в Амиду. Это соответствует призыву Cинрана: "Вверь себя Амиде и помоги другим ввериться ему":
Пусть те, кто обрели Синдзин Иной Силы,
В благодарность Будде [Амиде],
Распространяют два аспекта направляющей добродетели Амиды
Во всех десяти направлениях.
"Распространение двух аспектов направляющей добродетели Амиды" означает заверять людей в том, что:
- Амида может спасти их, приведя в свою Чистую Землю, где они достигнут состояния Будды/совершенного Просветления (первый аспект направляющей добродетели Амиды);
- достигнув в Чистой Земле состояние Будды, они смогут возвратиться в различные сферы сансары, чтобы направлять других людей в Чистую Землю (второй аспект направляющей добродетели Амиды).
Невежественные существа самых низких способностей, ограниченные своей прошлой кармой и исполненные слепых страстей, бесчисленные кальпы перерождаются на Пяти злых путях. Но, в одночасье услышав о Чистой Земле, они зарождают в себе стремление возродиться там. [...]
Знайте, даже за бесчисленные кальпы такая встреча чрезвычайно редка. Быть может и за тысячу жизней человек только единожды столкнётся с Обетом [Амиды]. С этого дня и до самого последнего момента жизни, где бы вы ни были, восхваляйте Обет, и куда бы вы ни направлялись, поощряйте других людей обратиться к нему.
Обретя Синдзин (Истинную Веру), мы становимся частью спасительной деятельности Амида-будды, звеном в его цепи Великого Сострадания. Как люди Веры, мы можем естественным образом воздействовать на других людей, если они достаточно открыты для этого, или можем, по крайней мере, помочь им установить, пусть и малую, но связь с Амидой. Каждый, будь то человек или не человек, если он знает того, кто искренне вверил себя Амиде, может хоть немного, но приблизиться к его Чистой Земле.
Не все обретшие Веру могут стать учителями или священниками, но это не значит, что они не могут быть живыми примерами истинных последователей. Такие люди могут совершать полезную работу для распространения Дхармы Амиды делясь текстами, связанными с Амидой, поддерживая истинных учителей, храмы и т. д. Любое из перечисленных действий будет являться естественным проявлением необходимости вернуть долг Амида-будде за его милосердие и способом нашей практики великого сострадания в этой жизни.