Боевые искусства во многом являются отражением социальных отношений, своего рода моделью отношений между людьми. Имеет место и обратное направление: качества, вырабатываемые на занятиях, ученик несёт в повседневную жизнь, используя их во взаимоотношениях с окружающими. Поэтому важно определить “что такое хорошо, и что такое плохо”.
В практике боевых искусств имеет место такое негативное проявление, как агрессия. Она возникает как в поединке, так и в рутинной парной работе по отработке приемов. Будучи направленной против партнера, рассматриваемого как соперника, конкурента за победу и медаль, агрессия легко дает корни и, проникая в сознание, заставляет относиться ко всем окружающим, как к конкурентам и даже врагам. Человек, не осознающий происходящее с ним, не имея альтернативы, позволяет агрессии перейти из разряда эмоционального состояния в программу подсознания, деформируя его личность. Эта тенденция особенно опасна при работе с ранимой детской психикой. В этой связи при преподавании боевых искусств детям необходимо искать альтернативу традиционному принципу состязательности ради формального выявления более сильного. Тем более, что такая альтернатива всегда была в основе ценностей древних ВБИ, и в первую очередь, в ушу.
Издревле боевое искусство ушу являлось одним из путей формирования личности человека, в том числе и её гуманистических качеств. Боевое искусство прежде всего служило развитию и поддержанию человеческого достоинства, а приобретаемое в ходе занятий боевое мастерство всегда являлось второстепенным. Ведь сильный, подготовленный человек с высоты своих достоинств и мастерства способен увидеть то, что нуждается в защите.
При соответствующим образом организованных занятиях у учеников развивается почтение к старшим ученикам и учителям и, что очень важно, уважение к партнёру и всем окружающим. Высокоразвитые физические способности, такие, как сила, выдержка, молниеносная реакция в сочетании с развитыми душевными свойствами позволяют человеку подняться выше мелочных склок и стычек, стать недосягаемым для зависти и злобы. Образ жизни и образ мышления такого человека меняется, он придерживается другой шкалы жизненных ценностей: ценность материального отступает на второй план, уступая ценностям духовного порядка.
Мы называем это “гуманистическим подходом в ВБИ” и “гуманистическим воспитанием в ВБИ”. О том, как это реализуется на практике, поговорим в следующих публикациях.
Оздоровительная гимнастика цигун. Восемь шагов к здоровью.
Неожиданно простая методика поддержания здоровья и хорошего самочувствия. Основано на китайском цигун, ушу и законах природы. Доступно вне зависимости от возраста и опыта занятий. Начало больших успехов на пути к себе!
Всегда готовы вам помочь словом и делом. Обращайтесь за консультацией или тренировкой в школу ушу "Шелковый путь" (Москва). Мы работаем как оффлайн, так и онлайн.
http://wushu-silkroad.ru/
e-mail: info@wushu-silkroad.ru
тел.: +7 (903) 154-95-85
Больше полезной информации можно посмотреть на канале .