Ещё одно письмо Тринадцатого патриарха китайской школы Чистой Земли Инь Гуана (1861—1940 гг.). Напоминаю, что, поскольку это письма, то нужно понимать, что они были адресованы конкретным людям, а потому в них встречаются личные обращения, вопросы и отсылки к каким-либо событиям. Не стоит удивляться этому! Ранее я уже приводил короткий отрывок из этого письма здесь, теперь же выкладываю его полностью.
Приятного и познавательного чтения!
----------------------------
С тех пор как мы виделись с вами в последний раз, шесть лет пролетели в мгновение ока. За это время не только ложился и таял снег, выпадали и сходили росы, но судьба нашего народа сильно изменилась. Эфемерность жизни — вот действительно то, над чем мы все глубоко скорбим!
Я был рад узнать из вашего письма, что вы не оставили своей практики школы Чистой Земли. Однако, вы указали, что в вашем тела и разуме нет мира и гармонии. Быть может это следствие финансовых трудностей или хронической болезни?
Если вы испытываете финансовые трудности, я предлагаю вам посмотреть вокруг. Вы должны размышлять таким образом: "Хотя в этом мире есть много людей, кому повезло больше, чем мне, всё же тех, кто менее обеспечен, несравнимо больше. Мне стоит заботиться только о том, чтобы избежать голода и холода; к чему мечтать о богатстве и славе?"
Более того, довольствуясь окружающими вас обстоятельствами и живя в гармонии с ними, вы можете превратить ваши страдания в Бодхи (Просветление), не говоря уже о превращении горя в радость!
Если же вас беспокоит какая-либо хроническая болезнь, вы должны глубоко задуматься о том, что это тело — источник всяческих страданий. Вам стоит выработать отвращение к нему и стремиться культивировать путь Чистой Земли, решив достичь возрождения в Земле Крайней Радости. Будда смотрел на страдания как на своих учителей, и так достиг Окончательного Просветления. Кроме того, на болезнь нужно смотреть как на лекарство, позволяющее избежать Рождения-и-Смерти.
Вы должны понимать, что жизнь человеческих существ обусловлена разнообразными кармическими влияниями. Не страдая от бедности и болезней люди будут — такова их природа — стремиться к тому, чтобы ими восхищались и хвалили, к славе и богатству, ведь, познав это однажды, трудно отказаться от таких удовольствий. Кто смог бы решительно отбросить их, увидев и поняв, что все они преходящи и ведут к погибели?
Мудрец Мэн-цзы однажды сказал:
Те, на кого будут возложены большие задачи, должны сначала претерпеть лишения тела и разума, вынести страдания голода и нужды, преодолеть неудачи в своих начинаниях. Только так они будут в состоянии сформировать свой характер, развить терпение и выносливость, и достичь выдающихся способностей, недоступных пониманию толпы.
Таким образом, вы должны понимать, что человеческий характер выковывается в очень сложных условиях. Если несчастья избежать нельзя, вы должны сохранять спокойствие и практиковать терпение.
Кроме того, говоря о великих задачах, мудрец Мэн-цзы имел в виду лишь мирские начинания. Но, если даже для их осуществления необходимо преодолевать трудности, насколько более сложные препятствия ожидают нас, обычных людей, взявшихся за осуществление великой двойной задачи: достижения состояния Будды и спасения разумных существ! Если в вашей жизни не будут встречаться финансовые трудности и болезни, ваши мирские заблуждения будут безграничны, и вам трудно будет совершенствовать свою практику Чистой Земли. Зеркало вашего разума будет затуманено, и вы будете вращаться в течение многих кальп в низших мирах, совершенно не ведая, когда у вас будет возможность достичь освобождения!
Древние говорили:
Если бы не суровые зимы, цветок сливы никогда не смог бы приобрести свой изысканный аромат!
В этом смысл того, о чем я сказал ранее.
♦♦♦
Вы должны упорно продолжать повторять Имя Будды Амитабхи для того, чтобы как можно скорее искоренить негативную карму и избавить свой разум от омрачений. Практика не должна прекращаться даже тогда, когда, находясь во власти эмоций и обижаясь на небеса или своих близких, мы начинаем считать закон причины и следствия выдумкой и отвергаем будд и их учения как ни к чему не ведущие. Вы должны знать, что с незапамятных веков все мы создали неизмеримую дурную карму. Аватамсака-сутра гласит:
Если бы дурная карма имела физическую форму, пустое пространство всех десяти направлений не смогло бы вместить его.
Следовательно, как можно бессистемной и непостоянной практикой уничтожить все страдания и препятствия?
Именно для этого Будда Шакьямуни и Будда Амитабха, сострадая живым существам, которым не хватает собственных сил, чтобы избавиться от дурной кармы, преподали метод "опоры на Силу Будды и освобождения от остатков кармы в Чистой Земле". Такой акт сострадания является всеобъемлющим; наши обязательства перед Небом или перед родителями не могут даже приблизиться к нему! Поэтому вам надлежит истинно покаяться и просить помощи у будд в деле искоренения кармы и достижение мира и спокойствия ума и тела.
♦♦♦
Если болезни и страдания становятся невыносимыми, помимо произнесения Имени Будды утром и вечером, и посвящения заслуг возрождению в Чистой Земле, вы должны искренне призывать бодхисаттву Гуань-Инь (Авалокитешвара). Со своим молчаливым обетом спасения живых существ эта бодхисаттва появляется во всех мирах десяти направлений. Если в тяжёлое время человек будет продолжать произносить её имя и почитать её, она будет реагировать в соответствии с обстоятельствами, что позволит избежать страданий и достичь счастья.
♦♦♦
Хотя произносить Имя Будды просто, эта практика носит очень глубокий и всеобъемлющий характер. Главное — быть максимально искренним и серьёзным, ибо только тогда ваши мысли станут созвучны Будде Амитабхе, и вы обретёте великие заслуги и добродетели. Если же вы ленивы и небрежны, лишены даже капли уважения и благоговения, вы, конечно, можете посеять семена будущего освобождения, но должны будете претерпеть невообразимое зло кармы, вытекающее из неуважения и неподобающего отношения. Даже если благодаря прошлым заслугам вам удастся избежать злых миров, вам по-прежнему будет трудно вступить в Безбрежный Океан Лотосового Собрания!
Сегодня существует достаточно большое количество учёных, изучающих буддизм. Однако почти все они лишь читают сутры и комментарии, ища в них доказательства и подтверждения того, что они на самом деле разбираются в Дхарме. Тех же, кто действительно искренне и самоотверженно практикует Дхарму очень мало! Я всегда говорил, что обрести реальную пользу от практики Дхармы можно только если подходить к этому с умом, полным благоговения. Одна десятая часть благоговения и преданности уничтожает одну десятую скорбей и зла кармы, и увеличивает заслуги и мудрость на одну десятую — это касается и двух десятых, трёх десятых или же полного благоговения и преданности.
И наоборот, чем вы более небрежны и неуважительны, тем больше препятствий и плохой кармы вы создаёте, что приводит к соответствующему уменьшению заслуг и мудрости. Это так печально! Когда вы встречаетесь с другими людьми, вы должны попытаться объяснить им это. Такой поступок был бы великим подношением Дхармы.
♦♦♦
Прекрасно, если вы способны проникнуть в глубокий, тонкий смысл практики Чистой Земли. Однако, даже если вам не совсем понятны некоторые её аспекты, вы должны по-прежнему твёрдо верить в слова будд и патриархов. В вас не должно быть и тени сомнения. Сомневаться — это значит отвернуться от Будды Амитабхи, отказаться от него, а это значит, что вы не сможете увидеть его после смерти, и он не сможет "встретить и направить" вас в свою Чистую Землю. Древние учили:
Только будды могут по-настоящему понять смысл учения Чистой Земли; даже бодхисаттвы, достигшие почти полного равенства с буддами, не могут понять его полностью.
Если даже бодхисаттвы высшего уровня не могут полностью понять практику Чистой Земли, как можно полагать, что мы, со своими ограниченными способностями и разумом, сможем понять её безошибочно? Умные люди в наши дни могут изучать Дхарму, но, поскольку они не являются полностью просветлёнными мудрецами, почти всегда они акцентируют внимание на теории и принципах, отвергая саму практику совершенствования, а также закон Причины и Следствия. Они не могут понять, что без практики и веры в закон Причины и Следствия теория и принципы не смогут действовать.
Также существуют яркие индивидуальности с большими талантами и способностями, чьи поступки могут поражать богов. Тем не менее, их действия ничем не отличаются от действий обычных базарных торговцев. Основной причиной этого является их отказ от практики совершенствования и закона Причины и Следствия. Эта серьёзная ошибка повторяется и другими людьми; здесь речь идёт о предательстве Дхармы телом (действием). Глубина таких проступков и преступлений безмерна! Увидев это, тем, кто наделены глубокой мудростью, остаётся только вздыхать от жалости и сострадания...
Старший Мастер однажды сказал:
Тот, кто искусно рассуждает об Уме и Истинной Самости, конечно, никогда не сможет обойтись без закона Причины и Следствия; тот, кто глубоко верит в закон Причины и Следствия, свободно и легко постигают и Ум, и Истинную Самость во всей их полноте. Это естественный ход вещей.
Эти слова Мастера — истина, которая выдержала испытание временем, заноза, не дающая покоя тем, кто мнит себя достигшим мудрости.
Прошлой осенью во время визита вашего уважаемого брата на гору Путошань, я уважительно указал ему на эти важные моменты. Однако, я задаюсь вопросом, принял ли он мои слова в качестве искренних пожеланий, какими они являлись, или нет?