Память о Великой Отечественной войне, наверно, хранится в памяти каждой семьи. Мой дед Габдулбарый тоже был участником войны, ушел почти 17-летним юношей и провел на фронте и армии почти 10 лет. Солдат их поколения перебрасывали потом из западного на восточный фронт, уже на разгром Квантунской армии. Через пустыню Гоби летом 1945 года тащили они свои пулемёты... Прадедушки Курбангали и Динмухамет были постарше - их призвали еще в начале войны. Один пропал без вести, другой - погиб. Их дети до конца своих дней вспоминали отцов, и всегда с некоторой обидой на этот трагический поворот в истории.
Мин туганда, яфрак канга баткан,
Диңгезләрдә туплар шартлаган.
Мең тугыз йөз кырык беренче ел –
Каһәр саклаган
Һәрбер ана минем туган көнгә.
Туган көнем булган үлем көне,
Туган көнем бәйрәм булмаган.
Так написал о годе своего рождения - 1941 - татарский поэт Гарай Рахим. Эта дата навсегда разделила жизнь многих семей на до и после. И конечно, "после" было совершенно другим. У большинства - без отцов. И без мужей. Страна, по сути, превратилась в женское царство.
Один из моих прадедушек - Динмухамет - работал до войны приказчиком (продавцов тогда еще называли по дореволюционной традиции). У него имелась даже бронь, профессия считалась важной. Но 40-летний отец большого семейства ушел добровольцем, прочитав себе "Ясин". Эту мусульманскую молитву читают и при переходе в мир иной. Он погиб в Ленобласти в 1942 году. Его сын, мой карттай всегда рассказывал историю о том, как после ухода отца на фронт водил ревущего младшего брата к закрытой лавке. Показывал малышу большой замок на двери магазина, чтобы он перестал звать родителя и привык к новой реальности.
После войны социальная группа "приказчиков-продавцов" практически исчезла. Ведь профессия превратилась полностью в женскую.
Многие взрослые солдаты оставляли в тылу, как правило, жён и детей. Фронтовые письма очень часто являются единственной памятью для потомков, связующей нитью между поколениями. В этом канале была публикация о 40-летнем рядовом Талипе Хабибуллине, уроженце села Каргополь Алькеевского района ТАССР. Военные будни Талипа скрашивали письма от дочери Наили. Она всю жизнь хранила пронзительные письма от отца, а также от его фронтового товарища с сообщением уже о смерти родителя.
"Әйе кадерле сөңлем сез инде бу турда күптән ишетеп узегезнен яш кенә йөрәгегездә козу утлар янып, нурлы күзегездән яшләр аккандыр. Әйе кадерле сөңлем аңлым мин, бу бит җиңел өш тугел. Бу бит сезнең өчен ин авыр хәлләрнен берсе. Ну шулайда сөңлем бер нидә өшләп булмый инде үткән өш кайтмый (үкен син җылар) диләр бит бронгылар..." (из письма солдата Зии Камаева, фронтового товарища Талипа Хабибуллина).
За многочисленными семейными трагедиями есть героическая история Великой Отечественной войны с ежедневной отвагой советских солдат на фронте, с их военными подвигами. Это проявления настоящего мужества советских людей (наверное, малодоступных пониманию нынешних поколений, часто не имеющих смелости даже для службы в армии), их искреннее стремление защитить свою Родину, свой род и семью. Неслучайно некоторые татарстанские деревни дали даже по несколько Героев Советского Союза. Особенно отличается Лениногорский район. Здесь родились Газинур Гафиатуллин и Мисбах Халиуллин (деревня Сугышла), Иван Заварыкин и Василий Яницкий (село Старый Кувак).
Как сообщала доктор исторических наук Айслу Кабирова, "около 700 тысяч татарстанцев участвовали в вооруженной борьбе с врагом. 350 тысяч из них погибли на фронтах, защищая Родину". Многочисленные научные труды А.Ш. Кабировой были посвящены истории ТАССР в годы Великой Отечественной войны.
Конечно, аналогичной была ситуация и в соседних регионах. Например, в одной татарской деревне Башкортостана мать отправила на фронт 8 своих сыновей, шесть из них погибли. Сегодня в селе Копей-Кубово есть памятник матери-героине Майкамал Латыповой. Из этой же деревни родом - дважды Герой (войны и труда) Хатмулла Султанов.
Похожая история семьи и в Мамадышском районе Татарстана: Фатиха Ахмадиева из деревни Средние Кирмени потеряла на фронтах Великой Отечественной войны семерых сыновей. Сегодня в Мамадыше тоже есть памятник, в честь Фатихи Ахмадиевой и всех скорбящих матерей.
Может быть, именно после войны в советско-тюркских культурах появился особый феномен - песен о матерях.
Бер кайтмасам, әнкәй, бер кайтырмын
Утыңны сүндермичә мине көт,
Сине көттереп тә, кайталмасам,
Кичер мине, әнкәй, гафу ит!
(песня из спектакля по пьесе Асхата Мирзагитова "Әниләр көтәләр улларын").
На хрупких плечах советских женщин были многие повседневные трудности. Выросло целое поколение детей войны, у которых в лучшем случае был только один родитель. Родительница. Мать.
Без биш бала үстек әнкәй белән,
Тик үсмәдек иркә кочакта,
Без әнкәйнең биш шатлыгы идек,
Биш кайгысы булдык кайчакта
(песня "Әнкәй безне Сөннән алып кайтты" (слова Роберта Миннулина).
Таких татарских песен о матерях много. Наверное, лишь за последние десятилетия среди них появляются и посвящения отцам. Такова история страны через призму обыкновенной семьи.
И, наконец, память о войне в нашей стране сформировалась благодаря особому языку кинематографа, многочисленным советским фильмам о войне. А их основой, в свою очередь, стали кинохроники. Отважные кинооператоры, рискуя жизнью, фиксировали самые разные этапы Великой Отечественной войны. Среди них был и Давид Ибрагимов, статья о нём также выходила на этом канале.
Конечно, о Великой Отечественной войне нужно вспоминать не только в День Победы. Эта трагедия ХХ века должна служить вечным напоминанием человечеству о гранях зла и добра, о ценности жизни каждого, и хрупкости мира на Земле.
Читайте также: