«Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: 'познал Господь Своих'; и: 'да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа'. А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело. Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2 Тим. 2:19-26).
Людские измены, раздоры и подрывная деятельность не могут поколебать “твердое основание Божие” (2:19). Это “твердое основание” разные люди определяют по-разному: (1) избранные, (2) Сам Христос, (3) церковь, (4) божественные истины, которые делают людей святыми. В контексте данного стиха справедливыми представляются либо третье, либо четвертое определение. Если это церковь, то тогда в идеальном (не реалистическом) смысле (как в 1 Тим. 3:14, 15; Еф. 5:25, 26; Лк. 1:33), потому что даже сам этот контекст показывает, что в церквах нередки случаи споров, непотребного пустословия, подрывной деятельности. Учитывая все это, церковь скорее можно назвать слабой и неустойчивой, чем “твердой”.
Что означает “твердый” в данном контексте? Павел передает Тимофею замечательное учение, желая, чтобы тот передал его “верным людям” (2:2), - благовестие, для которого “нет уз” (2:9), которое дает спасение с “вечною славою” (2:10) и делает нас достойными перед Богом, когда мы верно преподаем слово истины (2:15). Это семя царства (Лк. 8:10, 11), и это твердое основание Божье, которое “стоит” незыблемо.
Твердое основание Божье имеет “печать”. Хендриксен дает хороший анализ того, как слово “печать” употребляется в Писаниях:
«Печать может означать власть и в качестве таковой защищать или, по крайней мере, предостерегать против всех злых умыслов. Так была запечатана могила Иисуса (Мф. 26:66). Еще она может быть знаком собственности: “Положи меня, как печать, на сердце твое” (Песн. П. 8:6). Или она может скреплять указ или другой юридический документ, удостоверяя и гарантируя его подлинность. Так был запечатан указ Артаксеркса (Есф. 3:12; см. 1 Кор. 9:2)».
Если “печать” ассоциируется с “семенем царства”, или Словом Божьим, то эти определения подходят, потому что Слово действительно может защищать нас (Мф. 4:1-10; Рим. 1:16; Еф. 6:17). Оно объявляет тех, кто принадлежит Ему (Рим. 8:16, 17; 2 Ин. 9), и оно же определяет истинность и верность человека (Ин. 8:31).
ИСТОЧНИК И СУЩНОСТЬ НАШЕГО ОБРАЗА ЖИЗНИ (ст. 19)
Павел указывает на Источник, когда говорит: “Познал Господь Своих” (2:19). Бог искупил нас, и мы - Его собственность, купленная дорогой ценой. Мы можем принадлежать Ему благодаря Его милости и благодати. Возможность уверовать (Ин. 6:29; Рим. 10:17), покаяться (Деян. 11:16-18; Рим. 2:4), креститься во Христа (Рим. 6:3, 4; Гал. 3:26, 27) и войти в Его тело, или церковь (1 Кор. 12:13; Кол. 1:18), приходит к нам со Словом, которое Дух дает нам через вдохновенных мужей.
Поскольку Бог указал нам наш образ жизни, мы должны “отступать от неправды” (2:19). Если мы не отступим от неправды, Богу это будет известно. Он знает, что некоторые оставляют Его народ (Евр. 6:4-6), и Он знает, что однажды некоторые будут изгнаны из Его царства (церкви; Мф. 13:47-50; 21:33-46; Лк. 13:23-30). Некоторые будут думать, что принадлежат Ему, но Он-то знает, что это не так (Мф. 7:20-23). Он знает нас! Либо мы отступим от неправды сегодня, либо когда-нибудь мы услышим, что Он “отступил” от нас и не признает Своими чадами, обрекая на вовсе не желательную вечную судьбу.
РАЗНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ (ст. 20)
Нарушая Божий закон, мы бесчестим Бога (Рим. 3:23). Он замыслил нас для лучшего, создав нас по Своему образу (Быт. 1:27, 28) чтобы мы походили на Него (Мф. 5:48; Иак. 1:18; 2 Пет. 1:3, 4). Главное в этом стихе не то, золотые мы, серебряные или деревянные. Иисус умер за всех людей (2 Кор. 5:14, 15), а разными языковыми средствами подчеркивается, что Бог знает, что одни могут сделать больше других (Мф. 25:14-30; 1 Кор. 12:12-27). Богу нужны и те, кто слабее, Он считает и их необходимыми. Его сила и благодать более всего совершаются в немощи (2 Кор. 12:7-10). У всех людей есть возможность принадлежать Ему и пребывать с Ним в вечности и в Его многочисленных обителях. Посмотрите, как сильно Он возлюбил нас!
Настоящая проверка нашей сущности заключается в выяснении, являемся ли мы людьми “в чести”. Дети могут почитать родителей (Еф. 6:1-3), а мужья могут оказывать честь женам (1 Пет. 3:7). Но превыше всего люди должны почитать Бога и Его Сына.
Резко противоположным вышесказанному является тот факт, что мы можем быть годными только для “низкого (непочетного; Современный Перевод) употребления”. Бог создал нас по Своему образу, поставив нас выше животных (Быт. 1:26-28); но если мы становимся детьми дьявола (Ин. 8:43, 44), мы хуже, чем самые жестокие животные, и отвратительнее мертвого тела! А вы прославляете Бога своей жизнью или позорите Его?
ВНЕСЕНИЕ ИЗМЕНЕНИЙ В НАШ ОБРАЗ ЖИЗНИ (ст. 21-26)
Несмотря на то, что мы рождаемся в мир греха, мы не будем осуждены из-за места своего рождения. Осуждены будут те, кто отвергает Христа, заплатившего за то, чтобы освободить нас от греха, от наших уз и цепей. Если непокорный не желает выходить из темницы, в которую бросил себя сам (из темницы греха; Рим. 3:23), он игнорирует и отвергает Христову благодать и предлагаемое спасение (Ин. 3:16; Евр. 5:8, 9).
Павел указывает нам способ, как подняться над нашей неправдой: “Кто будет чист от сего” (2:21). Очистившись, мы становимся сосудами в чести (то же слово, что и в 2:20). Это делает нас ценными для Бога. Насколько мы дороги Ему, видно из того факта, что Его Сын умер за каждого из нас.
Мы можем быть “освящёнными”. Этим подчеркивается, что “сосудами в чести” позволяет нам стать то, что Он сделал для нас.
В качестве таковых мы можем быть “благопотребны Владыке”. Как было бы замечательно, если бы каждый член церкви обращался к благодати и милости Владыки, чтобы Господу было легко использовать каждого из нас! Каждый мог бы с радостью и пользой участвовать в общем деле либо благодаря Его способности преображать, либо в силу природы Его людей, идущих по Его стопам (Ин. 13:17; Еф. 4:15, 16). А легко ли Господу использовать вас?
Благодаря Ему мы можем быть “годными на всякое доброе дело”. Глубоко вберите в себя изложенные здесь истины, и вы найдете свое место и назначение в Божьих трудах! И вы можете быть благопотребным сосудом!
То, как происходит наше отделение, видно из призыва: “Юношеских похотей убегай”. Мы убегаем, когда опасность реальна и близка. Грех и похоти, приносящие смерть (Иак. 1:14, 15), очень реальны и всегда рядом!
Образец обогащает нас и учит тому, чтобы мы “держались”. Чего же нам держаться? Павел перечисляет, каких качеств мы должны держаться, а также их плоды.
Ошибка, которой надо избегать, двояка: это “глупые” и “невежественные” состязания (2:23; см. 1 Тим. 6:4). “Глупым” можно быть по-разному. Хороший пример - священник Илий. В 1 Цар. 2:29; 3:13, 14; 5:18 мы находим пять обвинений, которые Бог предъявляет ему за его отношение к Божьему Слову. А вы не подвергаете сомнению Божьи пути или Его повеления по проведению богослужения?
Павел говорит о тех, кого можно назвать “невежественными”. Бедняга не знает и даже не подозревает, что не знает. Он младенец! Таких нужно учить (Евр. 5:11-14).
Глупая и невежественная болтовня “рождает [греч. гейнао] ссоры” (2:23) 1 Тим. 6:3-5). Глупые пререкания не ведут ни к чему хорошему, а только порождают “ссоры”.
Когда христианин начинает так себя вести, значит, что-то не в порядке. Такое поведение не произведет плода истины. Ищущий истины таким образом напал на ложный след.
НАСТАВЛЕНИЯ О ТОМ, КАК ВЕСТИ СЕБЯ С ПРОТИВНИКАМИ (ст. 24-26)
Далее Павел говорит о христианине, “наставляющем” тех, кто противится истине. Они могут исправиться, встав на путь покаяния, данный Владыкой.
Наставляющий, названный здесь рабом Божьим (2:24), должен иметь некоторые качества, особо отмечаемые апостолом:
1. Приветливость. Это качество противоположно духу борьбы и состязания. Воинственность идет от дурного характера (2:23).
2. Способность учить. Это качество жизненно важно, когда приходится иметь дело с нераскаявшимися душами, о которых идет речь в данном контексте. Умелый учитель может с любовью отвратить человека от его неправедных путей. Обучение предполагает гораздо больше, чем просто “прочесть урок любому, кто явится”; это удовлетворение потребностей человека в конкретной ситуации, подобно тому, как доктор выписывает рецепт для человека, чтобы тот взял его и использовал.
3. Незлобивость (терпеливость; Современный Перевод). Такая добродетель на практике является мощным средством преодоления упрямства. Именно так добро может одолеть зло.
4. Кротость (2:25). Это мощное качество, способное изменить жизнь; оно определяется как сила, находящаяся под контролем. Это не мягкотелость; такое качество созидает и возвышает других.
5. Наставление противящихся предполагает обучение и закрепление: это и показ, и рассказ. Когда наставления остаются без внимания, уместны предостережения и укоры. Может даже возникнуть необходимость в наказании. Все это должно делаться приветливо, незлобиво и учительно.
Так ли в своей массе ведут себя служители тела Христова в отношении тех, кто заблуждается? Многие ли находят в себе качества, позволяющие им так служить? Скольких можно было бы исправить, если бы у нас были такие служители?
Весь этот замечательный процесс обусловлен той истиной, что Бог дарует непокорным покаяние (2:25). Эта мысль отражена также во 2 Пет 3:9: “...Господь... долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию”. Владыка хочет, чтобы сбившиеся с пути и грешные “образумились” (2:26; Современный Перевод) и вернулись домой (Лк. 15:11-24).
Покаяние должно быть искренним. Только познание истины освободит нас от наших слабостей. Человеку это необходимо, и Бог хочет этого для каждого из нас. Каждому благовестнику нужно трудиться с молитвой, чтобы в истине и любви помогать другим достичь этого!
Наставленные должны “образумиться” (Современный Перевод). Вся благодать Бога, вся любовь Христа, вся сила благовестия, вся добродетель христиан, распространяющих евангелие, - все будет бесполезно до тех пор, пока грешники не откликнутся на призыв. Они попали в “сети дьявола”. Искушения приходят к нам по-разному. Нам нужно быть всегда начеку (1 Пет. 5:8; 1 Кор. 16:13).
Противостоящие истине идут неверным путем, ибо “дьявол... уловил их в свою волю”. Многие “пленники” дьявола живы и пребывают рядом с нами. В 1 Тим. 5:6 Павел говорил об одной вдовице, которая была мертва при жизни. Этот процесс очень тонкий, потому что дьявол совращает (Ин. 8:44; Еф. 2:1-6). Дьявол может “взять верх” над теми, кто не оказывает ему достаточно сильного сопротивления или кто сдается ему в плен. Многие пали таким образом. Печально, но факт!
Так будем же благодарны Богу за то, что Он дал нам покаяние (Деян. 11:18). Радость восходит от земли к небесам, когда кается хотя бы один грешник (Лк. 15:3-7).
В ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Вдумайтесь во все, что говорит Павел о жизни и Господе в главе 2. Мы остро нуждаемся в том, чтобы каждый воин, сражающийся за Господа, верно преподавал Божье Слово, чтобы люди узнали, чего им избегать и к чему стремиться, от чего убегать и чему следовать!
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2020 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2021 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2022 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2023 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2024 ГОД 👈🏻