НиХао!
Недавно имело место обсуждение в комментариях темы парной формы или дуйлянь (对练), в связи с чем обнаружилось абсолютное непонимание этого вопроса, впрочем как и ряда других вопросов, связанных с традиционным китайским ушу или чуантун угун (传统武功) и по этому поводу я чувствую следующим постом будет о ментальных трудностях в изучении традиционного ушу не китайцами, но об этом позже, а сейчас о дуйлянь.
Сразу нужно сказать, что дуйлянь дуйляню рознь. Что я имею ввиду? Есть традиционные дуйлянь (парные формы), а есть дуйлянь гимнастики ушу и они имеют принципиальное различие. Ибо цели их принципиально разные. Разные цели диктуют разные методы. Отсюда всё. И если цели дуйлянь спортивной гимнастики ушу - это прежде всего бяоянь (表演), то есть нарочито показушная внешняя демонстрация, которая должна вызвать восторг и овации у зрителей, то цели практики дуйлянь в традиционном ушу принципиально иные. Так как гимнастика ушу нас интересует мало, то здесь пойдёт речь о дуйлянь в традиционном ушу и в частности в #багуачжан.
Но прежде всего нужно сказать, что далеко не во всех стилях традиционного ушу присутствуют дуйляни. Есть стили, где вполне себе так обходятся и без них. Однако в преимущественном большинстве стилей традиционного ушу, они всё же есть. Но и здесь вопрос раздваивается на два: есть в традиционном ушу дуйляни старые, а есть современные, т.е. созданные часто во второй половине 20 в. Они также серьёзно отличаются. Старые часто простые и лаконичные, не приукрашенные, в которых техника применяется "как есть", т.е. "без выкрутасов". Модерн дуйляни наоборот же, зачастую избыточно сложные и содержат много элементов созданных искусственно для красоты и внешней эффектности.
Конечно нас больше интересуют старые традиционные и фактически это набор цзифа (技法 / техники приёмов) связанных воедино. Но в дуйлянь они собраны воедино, т.е. связанные между собой, то что называется ляньхуань (连环) , т.е. связанные непрерывно в серию движений.
Какие же цели ставятся перед практикой дуйлянь?
Одна из целей это научиться плавно переходить от одного действия к другому, не прерывая движения и усилия, что позволяет сохраняя контакт, дистанцию, не расходовать лишнюю силу и энергию, а значит и время.
Кроме того в дуйлянь тренируется также чувствование (чувство усилия противника) и своевременность. Конечно это не свободный спарринг и тем более бой, но дуйлянь позволяет "прочуять" многие вещи которые невозможно "прочуять" в одиночном тао. Т.е. нужно понимать, что сам по себе дуйлянь, это не тренировка приёмов чжао (招), а способ прежде всего чувствовать усилие партнёра и умение переходить от одного технического действия к другому без пауз.
Следующими шагами должны быть свободные проявления на свободно-действующим партнёре. К этому тоже есть подводящие упражнения (т.е. не сразу после дуйляня бой), но такой вид парной работы это уже ступенька к нему. Также нужно сказать, что это не единственный вариант парной наработки в багуа и к тому же он есть не во всех стилях, кроме неё (наработки) или параллельно с ней существует чаще всего отработка отдельных связок боевых приёмов, есть специальные упражнения для развития неких навыков для рук, корпуса и т.д. (например цаошоу - или "трущие руки"). А также специальная подготовка, например если пальцы не развиты, то большинство традиционных техник будет выполнить сложно.
И теперь главное. Если просто тренировать тао и дуйлянь, то конечно смысла мало, если нет совсем. Но в традиционных старых стилях - такой вид тренинга не заменял, а дополнял все остальные виды методик парной тренировки. Т.е. нужно и связки боевые отдельно тренировать, и на предметах работать и тяжести поднимать, и формы делать, и внутреннюю работу или нейгун (内功), а также жоугун (柔功) или "тренировка мягкости" и много иных видов работ или нагунивания, о которых много уже говорилось и будет говорится здесь.
То есть смысл в комплексной и системной подготовке, тогда есть более чем смысл.
И ещё пару моментов. Есть отдельное понимание как экстрагировать из дуйлянь применения и применять в боевой технике юнфа (用法) - это отдельный кусок работы.
И второе, некоторые кто не понимает традиционных методов пишут, дескать в современных стилях (таких как ИЦ,ИЛЦ) этого нет, а есть более эффективные методики. Но поверьте, в выше обозначенных стилях - нет ничего, чего не было в старых системах, на пустом месте ничего не создавалось, другое дело, что это далеко не всем известно...
На этом пока всё. Мои поклоны.
Данная статья не является руководством к практике, но лишь направляет вдумчивого Искателя к постоянному личному поиску, желательно под присмотром опытного наставника.
С уважением, Глава Общества изучения багуа чжан "БАГУА МЭНЬ" (с) Владимир Амида