"1950-первую половину 1980-х гг. можно охарактеризовать как период кризиса национальной самоидентификации татар", - отмечает доктор исторических наук Альфия Галлямова. Что это значит? Духовный мир наиболее образованной части татар начал формироваться на базе русской и зарубежных культур, щедро приправленных к тому же советской идеологией. Так татарский язык и культура остались за рамками большого советского мира и выживали на отдельных островках. Понимали ли опасность этой тенденции татары в 1950-е годы? Да и одним из таких людей был писатель Шайхи Маннур. Продолжаем публикацию его тревожного письма от 1957 года, первую часть можно прочитать здесь.
"Татарский язык потерял свою надобность, ни к чему он не нужен"
"В-четвертых, у нас много запутанности, порой извращения в области просвещения, языка и литературы, культуры и искусства. В Казани и многих районах все делопроизводство, даже судопроизводство поставлено на русском языке. Наши руководители выступают только на русском языке. В программах для татарских средних школ все меньше и меньше отводится часов для преподавания татарского языка и литературы. За счет этих часов проводится местами политехнизация, местами сокращение предметов и усиление преподавания русского языка. Однако, несмотря на это, молодежь, окончившая татарские средние школы из-за недостаточного знания русского языка в большинстве своем не попадает в казанские вузы.
Теперь в части татарского народа создалось такое убеждение, что татарский язык потерял свою надобность, ни к чему он не нужен, все сейчас ведется по-русски, как и в старое время.
В результате такого положения в Казани имеется всего 4-5 татарских школ. Скоро и их не будет. Родители отказываются отдавать туда своих детей. А ведь вопросы образования на родном языке и развитие культуры в национальной форме были одним из революционных завоеваний народа, благодаря великому Октябрю.
Из всего вышесказанного возникают некоторые вопросы:
1) Нуждается ли великий русский народ и требует ли от нас партия, чтобы мы все поставили только на русском языке и постепенно вытеснили из обихода родной язык?
2) Отомрут ли и должны ли обязательно отмереть языки народов Советского Союза еще до коммунизма и обязательно ли народы придут в коммунизм только через русский язык, т.е. потеряв главный свой национальный облик?
3) Имеют ли право народы Советского Союза учиться в вузах на своем родном языке и явится ли это национализмом, разобщенностью, отставанием от развития общественной науки и культуры?
Если да, то как понять европейские народы, у которых образование целиком поставлено на своем языке, но никак не отстают от общего развития и общения?
"Секретари обкома руководили литературой и искусством только путем окрика" или проблемы культпросвета
Далее, многие сельские школы, клубы и районные дома культуры находятся в плачевном состоянии. Большинству из них требуется капитальный ремонт или нужно построить заново. Никакая культпросветработа в этих клубах не ведется. Наше Министерство культуры ими не занимается. Главная беда в том что нет для всех этих нужд денежных средств.
За послевоенное десятилетие татарская литература и искусство имеют очень незначительные сдвиги. Татарский драматический театр в особо трудном положении. Он из года в год расстается со своими лучшими старыми кадрами, а новых не выращивает.
В это десятилетие секретари обкома руководили литературой и искусством только путем окрика, проработки, исключения и громовых постановлений. Поэтому развитие литературы и искусства не только не поощряется, а искусственно ограничивается. Несчастье в том, что эти товарищи не читают и не понимают своей литературы. Отсюда отсутствие всякого живого партийного руководства этой областью.
Два разных права: союзных республик и "автономщиков"
В-пятых нас особо угнетает положение, что почему-то существует два права: право союзных республик, право автономных. Отсюда два отношения к ним. Союзные республики имеют больше преимуществ в любом вопросе, больше прав в политической, экономической и культурной жизни, получают больше бюджетных ассигнований и других средств и т.д. Приведу некоторые мелкие примеры:
1) При различных заграничных поездках всегда в надлежащем количестве участвуют деятели союзных республик, но почти всегда забывают автономные республики
2) Даже на различных совещаниях и съездах в Москве делегатов размещают по признакам союзных и автономных. «Союзные республики» размещают в гостинице «Москва» и аналогичных, «автономщики» – в гостиницах «Урал» т.п.
3) Труд писателей, композиторов, художников, драматургов автономных республик оплачивают на 30 % ниже, чем в союзных республиках.
4) Издательства Татарии отчисляют в счет литфонда ежегодно 200 тыс. руб., однако литфонд СССР забирал себе такую сумму, отпуская нам всего 40 тыс. руб. в год.
5) Во всех выступлениях руководителей нашей страны всегда звучит теплое заботливое отношение к союзным республикам, но в адрес автономной мы не всегда слышим это. А руководители РСФСР вообще забывают про нас.
И вот получается такое грустное впечатление, что мы «автономщики» являемся как бы второсортными людьми. Правильно ли все это?
Как татары за пределами Татреспублики остались без своих газет, журналов, школ...
Дорогой Никита Сергеевич, есть еще один вопрос. Дело в том, что за пределами ТАССР находятся еще три с лишним миллиона татар. Они живут как коренное население Ульяновской, Куйбышевской, Рязанской, Пензенской, Горьковской, Саратовской, Московской, Астраханской, Сталинградской, Чкаловской, Молотовской, Тюменской, Омской, Томской, Кемеровской, Новосибирской и других областей, Башкирской АССР, Узбекской, Казахской, Киргизской и др. ССР.
Для них до 1935 г. издавались в различных городах свыше 10 газет и 3-4 журнала; были открыты национальные школы, культурные учреждения, работали театральные коллективы. Теперь все это ликвидировано.
Местами ликвидируются даже сельские начальные школы и вместо них открываются смешанные или русские школы. Таким образом, огромная масса татар искусственно оторвана от своей культуры, от родного языка.
Приведу только один факт. Недавно я узнал, что в одной только Москве постоянно проживает 515 тыс. татар. Никакая работа, никакое культурное обслуживание среди них не ведется. Между тем, духовенство работает, имея там мечети. Выходит, что они не забывают про свою паству, а мы, коммунисты, забыли! Не является ли это грубейшим извращением ленинской национальной политики?
И, наконец, немного о нефти
Наконец, последний вопрос. Татария дает стране миллионы тонн нефти, но благами этого богатства народ почти не пользуется. Неплохо было бы, если бы РСФСР или другие инстанции отпустили бы значительную сумму нефтяных денег для улучшения жизни и благосостояния татарского народа, для его культурного обслуживания.
Вот круг вопросов, дорогой Никита Сергеевич, которые до сих пор не давали мне покоя. Весьма возможно, что я во многом ошибаюсь, но я крепко верю, что в таком случае вы меня отечески поправите.
Убедительно прошу только мое письмо не присылать в Татарский обком. Ибо люди там займутся не решением поднятых вопросов, а проработкой автора письма.
С глубоким уважением к Вам и горячим приветом.
Подпись Маннуров Ш.Ф., член партии с 1944 г."
Публикация подготовлена по: А.Г. Галлямова «…Нам кажется, что права автономных республик за последние 25 лет все больше и больше свертываются» // Гасырлар авазы. - 2007. - № 2. - С. 77-81.
Читайте также:
"Почему же боятся своего родного языка?" или о татарах 1950-х годов