Почему в нашем народе перекрёсток обозначал особое место? Таковым считался перекрёсток двух или трёх дорог. Даже в сказках дом Бабы Яги стоит на «перекрёстке трёх дорог».
Напомню, как пишет об этом Ольга Боянова в книге «Магия славянских Рез Рода»:
***
— Долго ли коротко ли нёс на своей спине Свида, лесной дух, мальчишку, тому уж почти всё равно стало. Чудилось ему, что и ногами-то его конь уже земли не касается, а несётся поверху. Хотя топот всё время слышен был. Бум-бум, бум-бум. Замёрз, устал, а тут новая неприятность. Плюхнул конь со всего размаха в реку Вагу да поплыл через стремнину на другой берег. Выскочил, тряханул мокрой гривой по лицу парнишки, промчался ещё вглубь леса. У того в который раз перед глазами круги закружились, руки-ноги совсем ослабли.
Вдруг конь встал, как лист перед травой, топнул передним копытом — и исчез, как не было! Хоп! Свалиться с высоты лошадиной спины не шибко приятно, но тут у Наследника даже облегчение настало: «Живой!
Холодно, трясёт, зуб на зуб не попадает, но живой. Значит, не пропаду!»
— Живой ты, говор-р-ришь,— насмешливо каркнул ворон с ветки древней сосны.— Не говори гоп, пока не перепр-р-рыгнешь! Кар-р-р… кар-р-р.
И парнишка с неприятным изумлением осознал, что он понял слова зловещей птицы.
Оглянулся мальчик по сторонам. Вокруг тёмный лес. Направо голову повернул — глядь, стоит возле него мужик. Высокого роста, лицо вроде ничем не приметное, самое обыкновенное, только очи крупные, пронзительные. — Иди за мной,— и двинул вперёд по извилистой тропинке. Мальчишка хоть и устал, но зоркий глаз не потерял.
— Так, со спины вижу, что мужик вроде и в годах, а походка лёгкая. Ступает с пятки на носок, как бывалый путешественник. Одежда, как у пастуха, да и бич знатный на поясе привешен. А рожка пастушьего нет. Как же он с Лешим-то договариваться будет? И где его стадо? А куда он меня ведёт?
— Тебе, паря, туда. Видишь, скит лесной показался? Ну, встретимся! — хлопнул странный пастух мальчишку по плечу и, пока тот всматривался в три деревянных домика, огороженные частоколом, отошёл на боковую тропинку и скрылся за поворотом.
Подошёл парнишка поближе, дивится — три деревянных домика стоят на перекрёстке трёх дорог. Подошёл к калитке поближе.
— Так-так. Кто это у нас в гостях? — открылась калитка, брякнув лосиным черепом, посаженным на один из кольев, и седая старуха зыркнула на парнишку, почему-то принюхиваясь большим носом.
— Здравия тебе, бабушка! Сначала в баньке попарь да угости, потом и вопросы задавать станешь!
— Ишь какой, правила знает! Ну, заходи.
Против ожидания, бабка больше не ворчала, позаботилась о парнишке, сводила в баньку. Как вышел, посадила около большой печки перед блюдом с тёплой душистой кашей и кринкой молока и ушла, слова худого не промолвив.
***
Как видите, даже в этом маленьком отрывке видим место силы — «тёмный лес», в который принёс мальчика лесной дух. Причём, чтобы в него попасть, нужно было пересечь рубеж между Мiрами — реку. Герой сказки встречает зловещего ворона и некого «пастуха», который показывает ему на перекрёсток трёх дорог. А там поджидает нашего героя бабушка, в которой мы узнаём Бабу Ягу. Дальше уж действие разворачивается самым неожиданным образом, но вернёмся к обсуждению мест силы.
Любое место силы — это средоточие, перекрест, соединение в одной точке пространства и времени, тех сил, которые выходят за рамки будничного, становясь, по сути магическими, сверх обыденными. И, кстати, крест — важная магическая фигура и оберег, не имеющий отношения к христианству, а прямо объясняющий нам возможности народной магии.