Нижегородская область - это вся Россия в миниатюре, и если к северу от устья Оки попадаешь словно куда-то под Тверь, то полусотней километров южнее оказываешься куда ближе к Самаре или Воронежу:
Григорово и Вельдеманово, родные сёла антагонистов Раскола, - протопопа Аввакума и патриарха Никона, - стоят километрах в пяти друг от друга по прямой, и километрах в 15 - по асфальтированным дорогам, но относятся к разным районам - Перевозскому и Большемурашкинскому соответственно. Про Вельдеманово, родину Никона, я уже рассказывал (ссылка в конце поста).
Дальше мы направились в Григорово, расположенное хоть и совсем рядом, но уже в другом и явно куда более бедном районе. И вид у Григорова был совсем иным - суровым до мрачноты:
Но церковь здесь тоже Казанская (1770-е годы) с отдельной колоколенкой начала ХХ века:
На последнюю, по скрипучим лестницам, устланным, как ковриками, голубиным помётом, можно беспрепятственно залезть:
Вокруг села - те же просторы:
Совсем рядом с церковью - местные ДК, магазин, органы власти и даже Ильич, всё капитальное, но закрытое. Когда-то Григорово было явно крупнее и богаче Вельдеманова, но времена поменялись:
Интересно, что застроено оно гораздо плотнее, чем Вельдеманово:
У тех же изб - наверное единственный в России памятник Аввакуму, поставленный ещё в 1991 году популярным в те годы скульптором Вячеславом Клыковым - туда мы ещё подойдём. Обратите внимание и на сарай с пирамидальной кровлей - таких много и в Вельдеманове, и особенно здесь:
Ещё около церкви стоит довольно необычный памятник Великой Отечественной:
А за церковью - источник в деревянной часовенке и речка с остатками моста:
Местные избы, деревянные и каменные...
А вот музея Аввакума тут нет:
Нелёгкий деревенский быт:
У Аввакума Петрова биография была тоже не подарок: он родился в 1620 году в семье с пьющим отцом (хотя и батюшкой) и доброй набожной матерью, с подачи которой в 17 лет женился на 14-летней сироте Анастасии, ставшей ему не столько женой, сколько ближайшим другом. В 1644 Аввакум стал священником села Лопатицы под Макарьевом, и свой непокорный характер проявлял уже тогда - боролся за справедливость, изгонял из людей бесов, и очень сурово пресекал у своей паствы любые попытки отступления от канонов истинной веры.
Причём был в этом деле неистов - однажды, например, когда в село пожаловали скоморохи с парой медведей, он мало того что их прогнал, так ещё и отобрал у них медведей, причём одного убил врукопашную, а другого обратил в бегство в лес. Люди и бесы, конечно, в долгу не оставались: вторые мешали спать, поститься и молиться, а первые... Раз Аввакума избил и оставил без дома местный староста, произволу которого он пытался помешать, другой - чуть не утопил в Волге, выбросив за борт своего судна, проплывавший мимо боярин, сыну которого Аввакум отказал в благословении.
В итоге его перевели в городок Юрьевец, но и там история продолжалась, и в какой-то момент от разъяренных чиновников и мирян Аввакуму пришёлся скрываться в Москве, где он был замечен Стефаном Вонифантьевым и вошёл в сплотившийся вокруг последнего круг (как сказали бы сейчас - дискуссионный клуб) "ревнителей благочестия".
Столкновение московской и киевской традиции разные "ревнители" воспринимали по-разному. Для одних, во главе с тем же Никоном, это значило, что русское православие вдали от центров цивилизации деформировалось, в том числе под влиянием степного несторианства, и его надо возвращать к мировым стандартам. Для других, напротив, греческое и малоросское православие было безнадёжно испорчено латынянами, а истинная вера сбереглась только на Руси, вдали от "латинской блудни".
Последних-то из возглавил Аввакум - не самый старый, не самый умудрённый и остававшийся всего-лишь протопопом (а это ещё "белое" духовенство, а не монашество), но харизматичный, непримиримый, сильный красноречием и духом. Возможно, свою роль в жестокости Раскола сыграло личное знакомство Никона и Аввакума и какие-то собственные счёты... В итоге при всемогущем патриархе Никоне Аввакум сначала провёл несколько дней в подвалах Андроникова монастыря, а затем, не по своей воле, скитался по ссылкам в Сибири: Тобольск, Енисейск, Даурия, Лена, Тунгуска, Братск, опять Даурия, Байкал и Амур.... так судьба и в ХХ-то веке кидала немногих.
В основном он ходил с казаками воеводы Афанасия Пашкова, который имел негласный приказ Аввакуму мешать жить и при возможности от него избавиться, а Аввакум в силу своего характера Пашкова регулярно критиковал и обличал, чего сибирский воевода конечно простить не мог, и потому протопопа то в Тунгуске утопить пытался, то всю зиму держал на псарне закованным в цепи....
Там же, в Сибири, от голода и холода умерли Аввакумовы жена и двое сыновей из четырёх. Наконец, с падением Никона Аввакум вернулся в Москву, причём путь его занял три года, и на всём этом пути он проповедовал и обличал. Царь стерпел и даже через бояр донёс до Аввакума, что если тот помолчит, то церковь будет закрывать глаза на его раскольничество. Но молчал Аввакум недолго, и потому в 1664-66 годах его упекли на Мезень, откуда он по всей стране рассылал письма, продолжая обличать новые порядки.
В итоге в один год с Никоном Аввакум был расстрижен, но если Никона из патриарха низвергли в простые монахи, то Аввакума в принципе лишили сана и на год бросили в темницу Пафнутьева-Боровского монастыря под Калугой. Последний шанс "исправиться" ему дали при тех же восточных патриархах, что судили Никона, и убеждали они его по сути в том, что весь мир не может ошибаться, и если все от греков до литвинов крестятся теперь 3 перстами - с какой стати ты решил, что надо кресться двумя?
Конечно же, это не помогло, но и тогда Аввакума, в отличие от многих других, не решились убивать - в своей последней ссылке в Пустозерске, единственном в те времена русском городе за Полярным кругом близ нынешнего Нарьян-Мара Аввакум провёл 14 лет, продолжая слать письма по Руси. Последним стало его письмо к реабилитировавшему Никона царю Фёдору Алексеевичу: в 1682 году, на полгода пережив своего врага, Аввакум и другие пустозёрские ссыльные были сожжены (причём в русской традиции сжигали не заживо, а в срубе, служившем по сути газовой камерой)... но брошенные ими зёрна сомнения было уже не пожечь.
Аввакум оставил после себя огромное наследие, и в том числе - "Житие протопопа Аввакума, им самим написанное", фактически - первый русский роман, то есть даже великая русская литература своими корнями уходит в Раскол. Староверы, диссиденты, писатели - этот особый тип русских людей, вечно идущих против течения, порой вопреки здравому смыслу. Власть и староверы не пытались друга друга понять, общались между собой языком угроз, обличений, анафем и - со стороны власти - казней.
Мне кажется весьма правдоподобной гипотеза о том, что великие восстания 17-18 веков - Разинщина, Булавинщина и Пугачёвщина - были ни чем имным, как религиозными войнами по-русски, первые искры к которым дали беглые казаки-староверы. К староверам русская власть была жестока как ни к одному народу, ни к одной вере - несколько веков с фанатичным, иррациональным упорством Церковь и государство пыталось искоренить древлеправославие, то огнём и мечом (как при Никоне и Петре Первом), то бюрократией и хитростью (как при Николае I), лишь дважды давая недолгие оттепели - на рубеже 18-19 веков и в 1905-17 годах, ну а официально РПЦ признала староверов лишь в 1977 году, когда сама потерпела все те же самые мучения от безбожников.
Среди староверов же продолжалось дробление, и одни со временем объединись в полноценные конфессии (особенно Белокриницкое и Новозыбковское согласия), а другие уверовали, что на Земле воцарился Антихрист и они теперь последние партизаны духа. Анклавы староверия образовали огромный архипелаг: предместья Москвы, Гуслицы, Новгород, Карельское Поморье, Керженец, Иргиз, Горнозаводской Урал, Бухтарма за Алтаем, Забайкалье, Причудье, Латгалия, Рига, дельта Дуная, Латинская Америка, далее везде...
Но при этом и деловитостью староверы дали фору евреям: составляя к началу ХХ века лишь 2% населения страны, они контролировали 60% купеческого капитала, и зачастую (как тот же Савва Морозов) поддерживали большевиков как врагов своего врага. Раскол, я бы сказал, стал выражением этой особой русской червотончики, "холодной Гражданской войны", уже не первый век тлеющей в наших людях и периодически под разными идеологиями вспыхивающей настоящим кровопролитием.
?А в сущности - столкнулись две гордыни и раскололи Русь....