Преподобный Симеон Новый Богослов
Каким же образом может человек увидеть Бога? Из творений, сотворенных Богом, может он увидеть и познать Творца неба, земли, моря и прочих тварей, особенно же самого человека, который есть животное разумное, зачинающееся так невзрачно и потом бывающее таким дивным существом, которое мнится быти богом всего видимого, в силу разумности, его отличающей. Кто узрит сим образом Бога, тот как может не возыметь к Нему страха? А кто страх к Нему возымеет, возможно ли, чтоб тот не благоговеинствовал пред Ним, не смотрел строго за собою и не жил так, как заповедует Он и определяет в законе Своем?
Отсюда само собою разумеется, что кто живет не по закону Божию, тот и Бога не боится; а кто Бога не боится, тот не видел Его; кто же не видел Бога, тот не имеет в себе света (умного); кто не имеет сего света, тот не верует во Христа; кто не верует во Христа, не имеет жизни в себе. Так как очевидно он не положил начала от страха Божия, который есть начало премудрости, то он есть безумен, слеп, мертв. И добре говорит евангелист Иоанн, что всяк согрешаяй не виде, ни позна Бога (ср.: 1 Ин. 3: 6). Добре и пророк Иеремия живописует — кто есть не знающий Бога? Кто любодействует, кто преступничествует, кто напрягает язык свой, как лук, в ком укрепились ложь и неверство, кто от зла переходит ко злу, кто другу своему посмеивается и не говорит истины, кто научил язык свой говорить одну ложь, кто неправо действует и не хочет обратиться, у кого лихва на лихву и лесть на лесть, коего язык есть стрела уязвляющая и льстивые глаголы уст его, приятелю своему глаголет мирная, внутрь же себе имеет вражду. Таковый не познал Мене и не восхотел уведети Мене, глаголет Господь (ср.: Иер. 9: 3–8).
