В царской резиденции - Московском Кремле - царь и патриарх всю неделю присутствовали на богослужениях в соборах. В четверг царь обычно бывал на службе в одном из своих домовых храмов, со второй половины 1630-х годов - чаще всего в Верхоспасском соборе Кремля: «В Великий четверг слушал государь обедни у Спаса Нерукотворенного Образа, что у него на Сенех, и причащался святых пречистых христовых таин Тела и Крови Господни». В этот же день в Успенском соборе русский государь и глава Русской православной церкви принимали участие в церковных обрядах, которые, согласно в Евангелию, были связаны с событиями Тайной вечери, - освящении воды и омовении ног. Их совершали в алтаре патриарх и митрополит с архимандритами, игуменами и другими церковными властями. Государь, покинув царское моленное место Мономахов трон в южной части собора, стоял в центре храма напротив открытых царских врат иконостаса, чтобы видеть происходящее в алтаре.
В Великую пятницу происходил вынос почитаемых реликвий мощей святых из ризницы Благовещенского собора в Успенский собор для действа омовения мощей: «Из той церкви преосвященные митрополиты, архиепископы, и епископы, и архимандриты, и игумены, и весь освященный собор, взяв святые мощи, несли на главах своих в соборную церковь Успения пресвятые Богородицы для... омовения». В Успенском соборе совершали вынос плащаницы, напоминавший о евангельском событии этого дня - погребеннии Спасителя. В Великую субботу крестный ход «за плащаницей» завершался обедней в главном храме Кремля - Успенском соборе, где вечером начиналась пасхальная всенощная - самая великолепная и длительная церковная служба.
После всенощной в царском дворце наступало время церемонии, предназначенной для узкого крута лиц, «лицезрение царских очей». При царе Алексее Михайловиче она устраивалась в Престольной палате Теремного дворца. «Видеть его государевы пресветлые очи» допускались в качестве награды за хорошую службу «некомнатные» думные и придворные чины, чьи имена заранее заносили в списки. Избранных удостаивали права лицезреть государя в его хоромах. Ритуал становился запоминающимся событием. с трепетом и почтением подходили к царю служилые люди- «ударяли челом», то есть кланялись, и покидали комнату, уступая место другим. В покои монарха допускали около ста человек из числа тех, кого желали почтить знаком исключительной милости.
Череда христосования царя с подданными начиналась ранним утром после заутрени в Успенском соборе. Патриарх выходил в центр собора христосоваться с монархом: они троекратно целовали друг друга в уста. Потом царь поздравлял духовные власти - архиереев и священников жаловал к руке и вручал каждому красное пасхальное яйцо. Одарив духовенство, царь шел к Мономахову трону, где начиналось христосование со знатными и служилыми людьми. Они подходили к монарху строго по чину, и, в зависимости от знатности, положения и личного отношения, царь одаривал их крашеным пасхальным яйцом.
Христосование монарха с людьми всех чинов и рангов происходило в его резиденции всю Светлую неделю: принимали представителей знатных фамилий, а также служилые чины. В Теремном дворце царь жаловал «стольников, дворян и всяких чинов людей» целованием руки и «яичком червленым». Там же принимали мастеров кремлевских палат - иконописцев, златокузнецов, оружейников. В иную Пасху царю требовались тысячи крашеных яиц, а их раздача занимала многие часы. Обычай христосования с подданными стал особенностью празднования Пасхи в России и сохранялся при дворе русских государей до 1917 года.
В то же время на улицах и в своих домах горожане и сельские жители поздравляли друга: троекратно целовались и вручали пасхальное яйцо - символ жизни. Эта традиция существовала и в странах Западной Европы, но в России она приобрела необыкновенный размах. Взаимное христосование между людьми разных рангов, возрастов, сословий сообщало празднику атмосферу всеобщего ликования и братства. Иноземцев, побывавших в России, поражала обстановка невиданной радости, царившей на улицах. Секретарь посольства Священной Римской империи германской нации Августин Мейерберг сообщал: «В неделю Пасхи все без разбора, как знатные, так и простой народ обоего пола, славно веселят свой дух. На улицах все знакомые между собой люди говорят один другому: Христос Воскресе, другой отвечает: Воистину Воскресе! Потом подают друг другу вареные вгустую или деревянные раскрашенные яйца и целуются».
Представлен фрагмент из книги историка и автора популярных музейных изданий Юлии Уваровой «Пасха в России в XVII- начале XIX века». Приобрести издание можно на платформе Museum+Marketplace