Мы допустили забвение чистоты и невинности, в самом понимании отношений, под влиянием собственного эго, ищущего только удовольствий во всем. Выстраиваемая им аллегория на жизнь в спектакль, сообществом тех самых «голландских перфекционистов», называя это новым -, требующих срочно принять свою возню остальным обществом, и есть методология истощения значений чистоты и невинности: лишение невинности прямо во время спектакля под названием культура.
На мой взгляд, во всяком случае, еще раз необходимо вспомнить, как прекратить этот неоспор меньшинств перед большинством в желании находить себя в чужеродной культуре. Не доводя все до абсурда, демонстрацией: в публичных местах, в театрах, кино, в собственном искусстве и т.д. существования такой культуры!
Позвольте мне сказать, то, о чем я хочу повторить тут: «Только за счет моральных качеств представителей всего сообщества, и части общества, затрагиваемого выше, можно растворить определение столь низкого критерия, относительно качества морали, каждым сторонником такого меньшинства, в отношении собственного значения, для этого мира, в дружбе с ним». В конце концов, даже если и принять тот факт, что это не сбой в системе образования общества, а запланированный природой вид; так как качества личности, в сущности, не характеризуется только по признаку гетеросексуальности. Так как в сущности, все зависит от умения находиться в покое с собой личности, даруемого качеством отношений внутри личности. Т.е. теми знаниями и образованием знаний в себе, можно отстоять присутствие в среде таких отношений (не секса), находясь в здравии; можно понять и такое, если оно не вредит нравственности. Но опять же, где порог такой терпимости и в чем свойства такой сущности? Пока этот вопрос открыт, мы не сможем договориться. Терпимость заканчивается там, где начинается глумление, в каком угодно контексте, т.е. сам субъект он же гей всего лишь сублимат растления антагонистом, а не личность сегодня. Если перестанет идти за таковым, а продолжит жить в соответствии с естеством. Гей перестанет быть, останется, лишь как проект самого себя в таких вот выражениях. Теперь которые необходимо опровергнуть концепцией любви; о которой, как раз сейчас идет речь. В чем и может отображается, на мой взгляд, работа закона естества.
Путь к правде, заключенный в таком осознании ложного, в данном сегменте свободы завершен. О чем уже говорилось, еще раз, другими словами; — «отношение к морали могут смещаться, но не дальше «общего закона о морали»». Оставаясь под контролем каждой личности, уже не сопрягаясь с общим, не скрываясь от себя, но контролируя само желание осознанием его присутствия, как ответ на воздействие антагонизма, что уже есть форма допущения без извращения (пример с курением, алкоголем - наркотиками; только другой уровень привычки).