Спустя несколько лет после октябрьского переворота большевики не только приступили к разрушению всего до основания, но и активно показывали, что будет "а затем". Сильнейшей атаке подверглось церковное образование, религиозное мировоззрение, уступая место нарождавшемуся воинствующему атеизму.
Началось все с массовых «шествий» с музыкой, чучелами священников, используемыми для публичного сжигания.
Хотя религия в #ссср была на словах отделена от светской власти, именно власть финансировала выход изданий под названием "Безбожник" — газеты и журнала. Газета вроде бы являлась печатным органом добровольной общественной организации "Союз воинствующих безбожников", но никто не сомневался: добровольно нормальные обеспеченные люди финансировать такую газету не будут, а ненормальные люмпен-пролетарии денег не имеют, а если и получат, то, скорее, пропьют.
На страницах "Безбожника" появлялись оскорбительные антирелигиозные карикатуры , похабные стихи и скабрезные частушки. Церковь обвинялась в поддержке мирового империализма и спайке с кулаками. После сворачивания НЭПа давление на религию было усилено, немного утихнув в годы Великой Отечественной войны.
Антихристианский угар агиток сменился в 1959 году появлением журнала «Наука и религия», в котором до 1992 года публиковались материалы по вопросам истории и теории научного атеизма, методики и практики атеистической пропаганды, литературы и искусства; в журнале последовательно критиковались #христианство и #ислам .
В то же время языческие верования и самая первая религия - #иудаизм - оставлялись без внимания.
Интересно, как менялось содержание журнала с годами.
Первоначально издание занимало активно обличительные позиции. Наряду с качественной фантастикой, пусть и вроде бы антирелигиозной , публиковались "разоблачительные" материалы; под видом борьбы с сектантством устраивались шельмования не только деятелей христианской церкви, но и простых верующих.
В 1985 году журнал сменил комиссарско-пролетарский тон на просветительский. Одним из первых он выступил инициатором разработки закона о свободе совести (как будто упоминания об этом в Конституции было мало). К концу 80-х из злобно-антирелигиозного он превратился в "орган верующих и неверующих", публикуя материалы по оккультизму, астрологии, магии. Христианство подменялось учениями с весьма размытым и абстрактным представлением о религии.
При этом в 80-90-х годах авторы зачастую были те же самые, что десятилетием раньше клеймили "опиум для народа".
В 1992 году журнал объявил о том, что старается развивать межконфессиональный диалог. Сегодня в журнале публикуются познавательные, нейтрально выдержанные материалы о традиционных в России религиях — православии, исламе и др.