Всё намного интереснее, чем вы думали!
Татуировка стала неотъемлемым атрибутом массовой культуры. Для кого-то изображения, нанесённые на тело, – это красиво, кто-то относится к ним с осуждением. В нашем материале речь пойдёт об истории татуировок. Вместе с кандидатом исторических наук НИУ «БелГУ» Сергеем Прокопенко мы совершим экскурсию в глубину веков, чтобы узнать, когда и для чего люди стали «украшать» своё тело. Как оказалось, это имело сакральный смысл. Но, обо всём по порядку!
Татуировка в первобытности
До недавнего времени в мировом сообществе татуировки были распространены среди представителей закрытых обществ, субкультур, традиционных культур и, зачастую, маргинальных объединений людей. Многие учёные не сомневаются в том, что появление татуировок связано с оформлением духовной культуры и искусства наших предков в верхнем палеолите (40-10 тыс. лет назад). Возможно раньше, но не позднее.
По-видимому, самой ранней формой украшения тела с эстетической целью и стремлением выделиться стало нанесение изображения на кожу краской. По словам Сергея Прокопенко, косвенным доказательством использования красок для украшения тела является наскальное изображение шамана из Труа Фрер, датируемое 13 тыс. лет до н.э.
– Это очень похоже на то, как раскрашивали свои тела представители так называемых «примитивных» культур Африки, Азии и Америки . Со временем изображения на теле, наполнились глубоким смыслом и получили важное значение , - рассказал Сергей Николаевич.
Возможно, чтобы изображения сохранялись дольше, наши предки перешли к шрамированию. Шрамирование, или скарификация стало первым видом татуировки. Изображения, наносимые путём повреждения кожного покрова без внесения красок с последующим образованием шрамов, как нельзя лучше соответствовали условиям верхнего палеолита.
– Как минимум до XIV тысячелетия до нашей эры цвет кожи людей не отличался белизной, а на смуглой и тёмной коже изображения, выполненные красками, плохо заметны , – пояснил историк. – Именно по этой причине, к примеру, в Африке шрамирование сохранило за собой статус основного вида нанесения неустранимых изображений на тело вплоть до настоящего времени.
Подтверждением раннего существования скарификации является находка черепов в Дольни Вестонице (Моравия, Чехия, 29-25 тыс. лет назад) с остатками скарификации или, по выражению Лайона Бартуша, «символической трепанации». В 2012 году подобный случай древнейшей символической трепанации установлен и для черепа из Тельмановской стоянки (Костёнки 8, в Воронежской области). Один из ведущих российских антропологов Мария Медникова полагает, что данные примеры глубокого шрамирования связаны с обрядом посвящения во взрослую жизнь юношей. Её точки зрения придерживаются и многие другие исследователи.
А на плече горит клеймо…
Вероятно, что со скарификацией тесно связано появление ещё одного способа нанесения неизгладимых изображений на тело человека – «клеймение» – то есть выжигание символов раскалённым металлом. Так, например, поступали представители Вучедольской энеологической археологической культуры на Балканах III тыс. лет до н.э. Да и в последующем клеймо, созданное путём выжигания, очень часто применялось во все исторические периоды для обозначения рабского статуса человека или преступников. Вероятно, что именно в этой традиции находит отправную точку татуировка («наколка»), принятая в преступном мире.
Эпоха красок и металлов
Кроме шрамирования в древности для большего эффекта в рану втирали различные средства растительного происхождения, способствующие ещё большему шрамообразованию. По словам Сергея Прокопенко, возможно, древним пришло осознание того, что можно ещё больше подчеркнуть изображение, внеся в рану различные красящие вещества, в первую очередь сажу. Не исключён и случайный характер получения изображения с помощью краски. В любом случае, наши предки постепенно начали практиковать параллельно со шрамированием и татуировки с использованием красок. Исходя из последних исследований, массовое распространение данный способ нанесения изображений на тело человека начал только с осветлением кожи человека, а это, как полагают учёные, произошло не ранее XIV тыс. лет до н.э. В научной литературе встречаются и более поздние даты – X - VII тыс. лет до н.э. Наиболее ранние татуировки подобного рода были одноцветными и представляли простые символы: чёрточки, линии, крестики и т.п. Наиболее примечательным примером в данном случае выступает мумия Этцы (Отцы).
«Ледяной человек» был обнаружен группой туристов в 1991 году недалеко от Тироля, в Австрийских Альпах, на высоте около 3 тыс. метров над уровнем моря, на леднике Симилаун, в долине Эцталь. Датировка мумии естественного происхождения около 3 300 лет до н.э. Останки принадлежали взрослому мужчине в возрасте 25-40 лет. Всего было обнаружено 61 изображение простейших форм: линии, чёрточки, крестики. Для создания данных татуировок были сделаны надрезы, в которые втиралась смесь сажи с некоторыми травами. Это подчёркивает, что в эпоху энеолита в Европе население ещё не перешло к более прогрессивному нанесению татуировок с использованием иглы.
Полинезийский тату-салон
Татуировки с помощь красок в эпоху металлов получают мощный импульс развития уже в VII - III вв. до н.э. Они начинают покрывать всё больше пространства тела. Изображения наполняются сложными смыслами, выполнены на высоком художественном уровне. Но они ещё остаются преимущественно одноцветными. Коренным образом меняется техника нанесения изображений. В настоящее время на острове Тонго (южная часть Тихого океана) обнаружен древнейший набор инструментов для нанесения татуировки. Набор представлен цельными узкими гребнями, хафтом, молотком, угольным пигментом, ступкой, пестиком и чернильным сосудом. Этот набор датируется VII веком до н.э., то есть началом полинезийской культуры. Открытие позволяет некоторым учёным считать, что родиной татуировки в современном понимании является Полинезия. Примечателен тот факт, что набор инструментов был изготовлен из человеческих костей, что подчеркивает важность и значимость процесса татуирования в полинезийских общинах.
Мумия возвращается
Уникальным свидетельством развития высокого уровня татуировок в некоторых догосударственных обществах являются находки археологов на Алтае на плато Укок. Самой известной мумией с татуировками является «принцесса Укока». Останки принадлежат женщине, скончавшейся приблизительно в возрасте 25 лет. Вместе с ней были захоронены 2 воина и 6 лошадей, что говорит о высоком статусе погребённой. Учёные выяснили, что молодая женщина на протяжении последних пяти лет жизни болела раком молочной железы и для облегчения своих страданий регулярно употребляла канабис. Но умерла женщина не от рака. Незадолго до кончины она упала с лошади, сломав шейку бедра. Этот факт усугубил её положение. Она слегла и вскорости умерла. Многочисленные татуировки, обнаруженные на теле принцессы, выполнены в «зверином стиле» и были сосредоточены преимущественно на открытых для обозрения частях тела.
Три главных смысла татуировок
Феномен татуировки в первобытности, как и в современном обществе, был многофункционален. В первобытной культуре обозначить и отделить материальное от духовного практически невозможно. Как отмечает кандидат исторических наук Сергей Прокопенко, всё было переплетено и наполнено смыслами. Так какую же роль играла татуировка в первобытном обществе?
Во-первых, татуировка теснейшим образом была связана с обрядом посвящения девушек и юношей во взрослую жизнь.
- В этом случае татуировка стоит в одном ряду с некоторыми операциями, которым подвергают новичков: обрезанием, удалением переднего зуба или волос. Получается, что страдания, вызванные нанесением татуировки и другими операциями, – это изображение обрядовой смерти при посвящении. Ужас, переживаемый юношами, возникает в большей степени не из-за боли, а из-за страха быть убитым Божественным существом , - объясняет учёный.
По мнению, французского этнографа и психолога Л. Леви-Брюля физические мучения при инициации ставили личность в особое состояние восприимчивости, родственное состоянию сна, каталепсии, экстаза, которые во всех первобытных обществах являлись постоянным условием общения с невидимым миром. «Изуродованного» человека благодаря обряду отделения (идея отсечения, сверления и т.д.) «выводят» из одной группы и автоматически включают в другую. Если увечье неустранимо, включение в группу становится окончательным.
Во-вторых, по словам Сергея Прокопенко, татуирование могло быть связано с лечением или профилактикой заболеваний.
- «Ледяной человек», о котором упоминалось ранее, видимо, наносил татуировки по этой причине, - высказывает свою точку зрения Андрей Николаевич. - К такому заключению пришёл один из исследователей мумии Франк Бар.
Учёный указывает, что все татуировки Этци расположены в местах, где у человека находятся акупунктурные точки. Мы знаем, что воздействие на данные точки в медицинских целях практикуется во многих традиционных культурах. Наиболее яркий пример – Китай. Известно, что Этци при жизни страдал от артрита, наверняка он испытывал боль в обозначенных татуировками местах. Стало быть, нанесение татуировок являлось стремлением облегчить эту боль .
Отметим, что эскимосы и чукчи покрывали татуировками своё тело практически полностью. По мнению этнографов, татуировка спасала кожу лица и рук от обморожения. И по сей день многие рыбаки, выходящие на морской промысел, обильно украшают кисти рук татуировками. Это, как утверждают промысловики, предохраняет не только от холода, но и от разъедающей кожу морской воды. Рыбаки считают, что, не будь татуировок, через неделю их руки покрылись бы волдырями.
И, наконец, татуировка могла иметь сакральный смысл — выступать оберегом. Известна мумия женщины, обнаруженная в Южном Судане в 2005 году. Она жила в 700 г. н.э. На внутренней части её бедра была нанесена монограмма, обозначающая имя Михаил. Учёные полагают, что имеется ввиду архангел Михаил. Назначение этого изображения, как объяснил Сергей Прокопенко, магико-охранительное. По-видимому, татуировка должна была способствовать лёгким родам и защите новорождённого.
В дальнейшем развитие культуры татуировок шло по пути постепенного расширения функционального значения и усложнения смысловой нагрузки, что напрямую связано со степенью культурного и социального развития общества.
Татуировка – это феномен, сопутствующий человеческому развитию, и в нашем обществе она будет присутствовать всегда, хотя степень её распространения может корректироваться. Все зависит от социокультурной среды.