«Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе, Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего» (2 Тим. 1:1, 2).
Стойкость! Павел пишет, что христианин может быть стойким в своей вере перед лицом гонений, будучи узником за свою преданность Христу и даже перед лицом смерти. Во 2 Тимофею чувства переполняют Павла, когда он говорит о собственных страданиях, которые он испытал как проповедник евангелия, и о страданиях, которые могут выпасть на долю Тимофея (1:8; 2:3; 3:12), особенно когда тот придет в Рим (4:9, 21).
В главе 1 Павел выказывает озабоченность по поводу того, что ожидаемые трудности могут повлиять на будущий жизненный выбор Тимофея. Если Тимофей не сохранит веру, полученную от матери и бабушки (1:5), если не будет пользоваться даром, полученным от Павла (1:6), и держаться здравого учения, полученного от Христа через Павла (1:13), тогда испытания могут устрашить его (1:7), заставить стыдиться евангелия и Павла (1:8) и привести к решению отвернуться от Павла, как это сделали другие.
Чтобы этого не произошло, Павел умоляет Тимофея быть стойким. Свою просьбу он основывает на том, что сам был поставлен апостолом волей Божьей (1:1, 2), на своем личном опыте и опыте Тимофея (1:3-7), на собственном свидетельстве и наказе (1:8-14), а также на примерах многих неверных и одного верного христианина (1:1-18).
Павел начинает второе письмо Тимофею с некоторых моментов, укрепляющих благовестника в стойкости.
БОЖИЙ ПЛАН
Призыв Павла к стойкости основывается на Божьем замысле. Павел был “волею Божиею апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе” (1:1). У Бога был замысел в отношении Павла еще до того, как тот родился (Гал. 1:15, 16). Бог знал, какое образование получит Павел в ранние и более поздние годы, и что это образование даст ему все необходимое для выполнения задачи, предусмотренной Им для него. Как видно из посланий Павла, он понимал, как Божье провидение работает в жизни человека, если мы вверяем себя Богу. Противление Павла (когда он еще был Савлом из Тарса; см. Деян. 7:58—8:1; 9:1, 2; 26:9-11) является классическим аргументом против кальвинизма. Хотя Бог имел определенный план в отношении Павла с самого его рождения, противление Павла и убиение им христиан, безусловно, отражает то, что он имел собственную волю и направлял ее против Божьих людей и Его замысла.
БОЖЬИ ОБЕТОВАНИЯ
Божий замысел для Павла включал Божьи обетования. Он был апостолом “по обетованию жизни во Христе Иисусе” (1:1). Обещание такой жизни должно побуждать к стойкости, потому что это жизнь оправданная, жизнь обновленная (Рим. 5:18; 6:4; 2 Кор. 5:17). Она проявляется в наших телах и ведет к благочестию. Во Христе мы можем жить с избытком, имея обетование жизни настоящей и будущей (1 Тим. 4:8). У нас есть надежда на воскресение (Ин. 5:29) и бессмертие (2 Тим. 1:10), так как жизнь вечна и по Божьему замыслу, и по нашему предопределению (Тит. 1:1, 2; 3:4-7, особенно ст. 7). И какая жизнь! Когда Павел почувствовал, что жизнь уходит, это обещание, должно быть, стало сиять для него все ярче с каждым днем!
У христианина больше обетований, чем вообще у тех, кто верит в жизнь после смерти. Теперь ставшие возможными драгоценные обетования, данные Богом и Христом Тимофею, “возлюбленному сыну” Павла (1:2), являются еще одним поводом для стойкости. Только подумайте, в каком изобилии на нас изливается Божья благодать и доброта!
Павел хотел, чтобы Тимофей увидел: стойкость - это веление, обязательное к исполнению по причине Божьего плана и Божьих обетований (прошлых, настоящих и будущих).