Сразу нужно оговориться, что сказка это – женская. Мужчин здесь нет, кроме дровосеков. Но они играют очень важную роль. О ней позже. А сейчас напомним.
«Девочка была такой красивой, что все вокруг ее любили. Мать в ней души не чаяла. А бабушка и того сильнее». Здесь мы видим очень залюбленную девочку. Такая девочка обычно растет эгоцентричной и своенравной. Мир, по ее мнению, крутится вокруг нее. Ей кажется, что она – само совершенство. Обычно, такие девочки не готовы принять жестокость мира. Они просто не хотят ее замечать. Это признак дичайшего инфантилизма.
«Сшила как-то раз бабушка любимой внучке шапочку красного цвета и так сильно она девочке понравилась, что и снимать не хотелось. Всюду ходила она в своей шапочке, потому и стали называть её Красной Шапочкой».
Шапочка – говорит о ее статусе. Она – младшая женщина в роде. С момента обладания шапочкой она становится носителем женской генетики и женских обычаев (традиций) своего рода. А красный цвет шапочки говорит о том, что девочка достигла возраста, когда у нее появились первые менструации. С этого момента она способна забеременеть и родить ребенка. Следовательно, к ней пришел возраст, когда мать передает ей весь свой женский опыт, генетику, потенциал, традиции. Она является их носителем. И этим статусом она очень гордится.
Из красивой девочки Красная Шапочка превратилась в красивую девушку. Поэтому необходимо, чтобы девушка повзрослела в духовном плане, чтобы она готовилась стать женщиной. Поэтому нужно, чтобы именно бабушка, которая почти достигла своей Самости, поделилась с ней всем своим женским опытом и наставила ее в женских премудростях построения отношений. Бабушка, как бывший носитель женской энергии, должна передать Красной Шапочке опыт работы с ними. Ведь наличие имени у главной героини означает наличие у нее магического потенциала. И в этом бабушка должна дать наставление своей внучке. Поэтому мама отправила девушку к бабушке, снабдив ее корзинкой с печеными пирожками. То есть, героиня, вместе с бабушкой, во время передачи ей различных знаний и опыта, должна была совместно с бабушкой съесть эти пирожки.
Поедание пищи в сказках и во снах всегда означает одно – интеграцию комплексов в свою душу. Присутствие бабушки облегчает выявление комплексов и их растворение в душе героини. С другой стороны, бабушка в сказке выступает, как особая Тень (имаго) самой Красной Шапочки. А так как эта Тень (в образе Бабушки), содержит в себе колоссальное количество качеств, которые требуются героине, то их интеграция с целью последующего использования в процессе жизни, является просто необходимой. Эти качества Тени в образе Бабушки несут, в том числе, генетическую информацию предков.
Данное утверждение подтверждается образом леса, через который нужно пройти. Ведь лес – это коллективное бессознательное. Чтобы добраться к бабушке, нужно через этот лес пройти. Домик бабушки находится в деревне, на опушке леса, на холме, рядом с мельницей.
Деревня , так же, как и любое огороженное место, означает душу героини. В ее душе имеется ряд образов, которые отражают отношение самой героини к бабушке. Так, холм (как и любое высокое место, особенно гора) означает, что бабушка приблизилась к порогу Самости (душевной полноты). Мельница означает, что судьба героини зависит от ее трудолюбия и работоспособности. Кроме того, мельница, с высокой степенью вероятности, может означать, что все качества, которые необходимо интегрировать героини, бабушка и ее предки, наработали в процессе своих жизней. А домик бабушки означает один из аспектов героини, связанный с целым комплексом чувств, воспоминаний и отношений, связанных с бабушкой.
Мать героини прекрасно знает об опасностях, которые содержатся в лесу. Поэтому наказывает ей: не разговаривать ни с кем, пока она идет через лес. Но Красная Шапочка очень эгоистична, самоуверенна и, по этим причинам, не осторожна. Ведь ее все любят. Она всем хочет нравиться. Поэтому заговаривает с волком.
Волк – образ Тени самой героини. Ведь она считает себя совершенством. У нее все есть и все ее любят. Значит, иные качества, которые она считает ей не свойственные (к примеру, инстинкт самосохранения и выживания), она принимать (интегрировать) не будет. Но качества никуда не деваются. От того, что они ни в какой, даже в самой малой, мере не интегрированы, они набирают энергии, растут и превращаются в очень необычную Тень. Она не пугает, не угрожает. Она хочет понравиться, чтобы впоследствии обмануть. То есть, обычная тень превращается в Трикстера. Образ волка это четко показал.
Красная Шапочка раскрыла душу Трикстеру и, проявив беспечность, пошла по длинной дороге, собирая цветочки и наслаждаясь пением птиц. А в это время Трикстер-волк съел бабушку. То есть, подчинил ту часть души героини, которую она должна была интегрировать. Ведь именно в этом была цель ее путешествия. Вот и получилось, что, поедая пирожки не с бабушкой, а с Трикстером-волком, не она интегрировала качества, ассоциировавшиеся с бабушкой, а Трикстер-волк интегрировал саму Красную Шапочку.
В объективной реальности дело шло бы к одержимости Красной Шапочки. Но у нее был вариант спасения. О ее беде услышали дровосеки, которые убили волка и выпустили бабушку и Красную Шапочку, и они остались живыми.
Дровосеки – это образ жизненных и душевных сил, мужские качества, которые содержатся в мужской части женской души. Это силы Анимуса. Они находятся в лесу, так как Анимус выдавлен из реальной жизни женщины в область коллективного бессознательного (образ леса). Но, если они имеются в душе женщины, то в экстремальных ситуациях они могут прийти на помощь. А это означает, что Красная Шапочка с помощью таких мужских качеств, как сила, выносливость, желание и умение сражаться и убивать своих врагов, победила Трикстера-волка и избавилась от захватившего ее сознание демона, взращенного ею же самой.
Цель сказки: обратить внимание на правильность воспитания и развития женщины. А также, на важность тех качеств, которые уже имеются в душе женщины и требуют интеграции (осознания и принятия). За эгоизм и гордыню всегда следует страшное наказание.
