Карл фон Эккартсхаузен
Мы хотим рассказать вам о жизни и творчестве мистика, писателя, философа Карла фон Эккартсхаузена.
За свою короткую жизнь (он прожил всего полвека) Эккартсхаузен написал свыше восьмидесяти книг. Это были рассказы, романы, политические трактаты, труды по естественным наукам, драмы. Имя его ассоциируется с именами Беме, Парацельса, Фрэнсиса Бэкона...
Карл фон Эккартсхаузен родился 28 июня 1752 года в Баварии. Получив юридическое образование, он стал личным советником курфюрста. При этом он был человеком широчайшей эрудиции, много лет своей жизни уделившим изучению литературы, физики, химии.
18-й век, к которому принадлежит деятельность К. Э., многие историки связывают исключительно с эпохой Просвещения, подчинявшей веру аргументации рационального мышления. И К.Э. в первом периоде своей деятельности находился под влиянием идей немецкого Просвещения и подобно многим другим деятелям культуры того времени писал о том, что истинной религией является религия разума.
«Необходимо рассуждать самостоятельно — такова первая необходимость. Кто рассуждает сам, тот гораздо выше того, кто судит по словам других. Нужно самому мыслить, самому рассматривать, самому искать, а не клевать то, что нашли другие».
Первая из книг К.Э., которую мы хотели бы представить вашему вниманию - это «Ключ к таинствам природы». Она издана в 1794 году. В ней природа — это не материальный мир, окружающий нас и ощущаемый нами посредством наших не слишком совершенных органов чувств. Она и не Вселенная во всем ее многообразии. Природа у К.Э. - это скорее некий принцип роста, созидания, формообразования, некий идеальный мир, доступный только сверхчувственному восприятию, некий целостный организм с различными уровнями одухотворенности. Природа словно бы разлита в мире, являясь его животворящим принципом.
«Никакой человек не может целиком обучить другого таинствам. Природа сама жрица в храме своем, она вводит в святилище только того, кто ее ищет и кто этого достоин...»
К.Э. говорит, что в природе имеется некое универсальное, всем вещам присущее «жидкое вещество, которое древние называли первоматерией». Это «душа мира», с помощью которой Бог производит все многообразие творения. Эта «жидкость» и есть сама природа, она может быть представлена не только как инструмент божественного воздействия на материальный «мертвый» мир, но и как некое многослойное образование, начинающееся с наиболее тонких степеней (со света) и заканчивающееся нашей «грубой» материальностью.
Посредством природы обнаруживается связь между Богом и материальным миром, контакт между земным и небесным миром. Она универсальный посредник, приближающий к Богу, открытая книга божественной мудрости, аналог Священного писания.
«Никакой человек не может целиком обучить другого таинствам. Природа сама жрица в храме своем, она вводит в святилище только того, кто ее ищет и кто этого достоин...»
В природе все взаимосвязано, все содержится во всем и подчиняется одним и тем же законам. Речь здесь идет о соответствиях макро- и микрокосмоса. Природа выступает как Премудрость, как «чистое излияние славы Всемогущего». Тем самым понятие природы наделяется новым содержанием — она еще и некая субстанция знания, позволяющая искателю истины восходить со ступеньки на ступеньку по лестнице единения всего сущего. Так вся жизнь того, кто жаждет Света, оказывается служением Богу.
«Истинное соединение с Богом происходит только внутри, и состоит оно в совершенном согласовании воли нашей с волей Божественной...
Будь невинен как дитя и предайся промыслу Божию.
Прилепись к Нему, ни к чему другому, не прилепляясь; будь подвижен, чтоб сделаться неподвижным; будь мягок, чтобы дать Богу делать из тебя все. Будь без склонности, чтобы иметь ко всему склонность; будь тверд как камень и гибок как тростник. Крепостью своей касайся всего, ни к чему не привязываясь; не обладай ничем и будь в обладании Содержащего все. Сердце твое да наслаждается во всей полноте и да будет от всего свободно; мудрость твоя да сделает тебя перед Богом чадом Его. Вот все, любезный друг, что я сказать и что я дать тебе могу.
Труд К.Э. «О способности рода человеческого к совершенствованию и близкое совершенство избранных. Утешительное сочинение для тех, кто ожидает»
впервые издан в 1797 году в Мюнхене. Известно еще одно его издание - петербургское издание1803 года.
Но что такое разум? Каковы его законы? Источником разума является сам Бог, первая сила мыслящих сил; вечные и неизменные отношения его Единства определяют его совершенство и создают его собственные законы, которые дает себе сама божественность. Эти вечные неизменные связи идей самой божественности с блаженством мыслящих существ вне его являются чистыми законами разума мыслящих существ.
Вопрос состоит в том, как может человек узнать эти законы?
Ответ ему дает природа, так как она показывает ему масштаб всех вещей: закон, средство, цель, которые не позволительно менять, нельзя менять без того, чтобы не вызвать беспорядка.
Твоя деятельность да будет подчинена твоей воле, твоя воля — чистому разуму, а твой разум — закону Божьему. Такова в целом общая форма, в которой выражается закон совершенствования.
