В середине XVI-го века в начале Ливонской войны Иван Грозный лично проводит блестящую военную кампанию и берет Полоцк - один из "изначальных" городов Руси, стоящий в одном ряду с Киевом, Новгородом и Смоленском и имевший огромное символическое значение. Немедленно после этого он добавляет прилагательное «Полоцкий» в свой царский титул. Несмотря на последующую утрату города, «великими князьями Полоцкими» именуют себя все доимперские властители России, жестко фиксируя претензию московских государей на эту «дедову вотчину» . Из титула это слово уберет только Петр I, а вернется оно в именование российского императора уже после раздела Польши, при Павле I.
Кроме как в титуле, Полоцк при Грозном получает первый российский вариант герба, который мы видим на Большой Печати первого русского царя. Вот как выглядела там «Печать Полотцская» - никаких привычных нам зверушек или вещей.
Что это? – спросите вы.
Это колюмны, то есть колонны.
Колюмны, чаще именуемые «столбами Гедиминовыми» - один из древнейших геральдических знаков Великого княжества Литовского и один из главных его символов.
Как результат – колюмны, как и другой символ Великого княжества Литовского, герб «Погоня», сегодня является яблоком раздора между Белоруссией и Литвой. В последнем государстве он присутствует на Большом гербе Литвы работы Арунаса Каждайлиса.
Официальные белорусские власти колюмны, как и «Погоню», не очень жалуют, но этот символ все-таки утвердился на гербе древнего города Брагина, ныне пребывающего в статусе поселка городского типа.
А неофициально в Белоруссии колюмны вставляют везде, как, например, на этот памятник Гедимину в Лиде.
Так что же такое колюмны и откуда они взялись?
Литовские князья, как и любая аристократия на земле, обожали придумывать себе древних и престижных предков. По сочиненным ими легендам некий Палемон, мифический родственник императора Нерона и якобы основатель династии литовских князей, привез колюмны не откуда-нибудь, а из самого Древнего Рима.
Но на деле первое изображение колюмн фиксируется в 1397 году на печати великого князя литовского Витовта, где этот знак изображен на щите «ездеца».
Позже он будет очень часто встречаться в польско-литовских источниках.
Вот колюмны на рисунке «Александр Ягеллончик в окружении сенаторов и депутатов» из Устава Яна Ласки, 1506 год.
А вот на знаменитой картине Яна Матейко «Грюнвальдская битва», фрагмент которой я привожу ниже.
Кстати, принадлежность колюмн Витовту подтверждается не только изображениями, но и письменными источниками. Известный польский хронист Ян Длугош описывает этот знак, рассказывая о той самой Грюнвальдской битве, приведенных Витовтом полках и их знаменах: «Только десять [знамен] из них имели другую эмблему и отличались от остальных тридцати. На красном поле были знаки, которыми Витовт обычно отмечал лошадей, и у него их было много. Эти знаки, потому что их невозможно описать, были нарисованы таким образом |_|_|» .
Упоминание о клеймении лошадей все ставит на свои места. Скорее всего, колюмны просто были тамгой Витовта. Тамга, напомню, это некий принятый у народов Великой Степи родовой фамильный знак; печать, который метили свое имущество. Поскольку чаще всего тамгой клеймили скот, как правило, они несложны в начертании. Тамги существуют у самых разных народов - от монголов до ингушей и от чувашей до уйгуров.
Очень известна, например, тамга Гиреев, ставшая символом крымско-татарского народа.
Вот она, для примера, на портале «Железных ворот» в ханском дворце Бахчисарая.
Но если вы думаете, что подобные знаки встречались только у кочевых народов, то ошибаетесь. Тамга рязанских рюриковичей из прошлой главы вовсе не была чем-то исключительным, напротив – среди потомков Рюрика это очень давняя традиция.
Когда мы с вами говорили о черниговском гербе, я вам показывал современный герб Черниговской области.
На груди у орла вовсе не символ Украины. Нет, это личный знак – тамга, если хотите - главного черниговского князя Мстислава Удалого. А символом Украины стал знак его отца, Владимира Красное Солнышко, который остался на монетах, чеканившихся при крестителе Руси. Вот прорисовка сребреника князя Владимира Святославича.
Свои «тамги» были практически у всех героев "полоцкой" главы.
Вот найденная в 1954 году в Новгороде печать Изяслава, которая была оттиснута на свинцовой полоске и привешена к грамоте на кожаном ремешке. Надпись полустерта, но сама тамга, как вы видите, прекрасно видна.
Знак с нее стал официальным гербом «именного» княжьего города Изяславля, нынешнего белорусского Заславля.
А вот перстень с личным знаком одного из самых знаменитых восточнославянских колдунов и оборотней, полоцкого князя Всеслава Брячиславича по прозвищу Чародей.
Но его тамгу на герб еще не приспособили.
Думаю, вы уже догадались, что Витовт со своими колюмнами был, как сейчас говорят, «в тренде». Но если вы думаете, что все эти глупости с тамгами закончились в Средневековье, то сильно ошибаетесь.
Вот герб известного литовского рода Глинских, к которому, как вы помните, принадлежала мать Ивана Грозного.
А вот рюриковичи Огинские, которых, к сожалению, нынче помнят только по знаменитому полонезу, сочиненному одним из представителей этого рода, восходящего к святому князю Михаилу Всеволодовичу Черниговскому.
О тамгах и тамгоподобных символах в отечественной геральдике можно говорить очень долго – примеров предостаточно.
Но нас ждет Ростов.
____________
Это отрывок из новой главы моей книги об исторических регионах России "Царский титул в картинках" - https://author.today/work/76682