ДУША КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА ЧУВСТВУЕТ СВОЮ ЦЕННОСТЬ

Сегодня полистаем конспект изучения работы Ивана Ильина "Религиозный смысл философии" и отметим некоторые мысли.

Например:

Опыт- интуитивное восприятие сущности предмета - анализ его содержания

Опыт рождает интуицию, потом появляется мысль. То, что опыт принял в свой состав, является предметом систематического интуитивного восприятия.

Причем воспринимающее внимание сосредотачивается не на субъективном переживании, не на состоянии или настроении души, а на сущности того предмета, который исследуется, на его духовной сущности. И потом при достижении необходимого уровня наступает третья стадия: аналитическое описание и разумно-логическое раскрытие содержания предмета.

Исследователь должен быть уверен в чистоте работы, уметь творчески сомневаться, беспристрастно проверять. Он должен быть уверен в отсутствии субъективистских искажений.

Задача философии - раскрыть с силою разумной очевидности подлинное содержание предмета.

Требование объективной очевидности - важнейшее, иначе философия придет к субъективистическому вырождению. Теоретическая совесть (совесть исследователя в высшем своем значении) ограждает от ложного философствования.

Вред от низкого духовного уровня сперва не виден, но позже поражает разложением духовной атмосферы.

Философии мешают:

• чуждые цели
• субъективизм
• рассудочность

Настоящая философия духовна, опытна, честна, проста и в этом она приближается к настоящей религии.

Жизнь - источник и предмет философии. Философия - завершение жизни.

Первая аксиома философской методологии гласит: не испытанное содержание не познано, неиспытуемое содержание - непознаваемо.

Вторая аксиома гласит: философия творится нечувственным опытом.

Исчерпывается ли весь объем души чувственным содержанием? При известной внутренней культуре человеку доступно безОбразное мышление, и только такому мышлению открывается строй понятий во всей его законченности и чистоте.

Понятие и вещь, смысл и образ - предметы различных изменений.

Мыслитель познает истину в нечувственном виде. Истина имеет нечувственную форму, и путь к ней идет через восприятие нечувственных содержаний.

И воле доступны нечувственные содержания: воля к истине, воля к добру.

Душа имеет перед собой проблему объективной ценности свой цели, она вопрошает о нравственно-наилучшем, совершенном и к нему прилагает свою волю.

Предметом воли становится особое нечувственное качество - нравственное совершенство. Оно обретается совестью и не поддается никакому чувственному восприятию. Акт совести заставляет человека воспринять нравственное совершенство как живую сверх-чувственную силу (и все же - чувства!).

И на этом пути душа вовлекается в особое, опытное, но нечувственное созерцание мира (приземленные человеческие чувства и возвышенные тонкие духовные).

Например, нравственная правота. Акт совести всегда вводит душу в новый порядок бытия, нравственный миропорядок.

Совесть - живой орган, открывающий доступ к добру.

Чувства в душе рождаются не только от видимых предметов и их образов. Чувством может руководить смутное искание сверхчувственной сущности.

Дух человека от нечувственного содержания переходит к сверхчувственному.

И все-таки действуют чувства, пусть и с приставкой "сверх"?

Спасибо, Иван Александрович, за ваш опыт и его изложение))