.
.
На самом деле удивительно и странно, что немецкий теоретик эстетики, философ, и писатель Фридрих Теодор Фишер ( 1807- 1887) , все же оказавший сильное влияние на художественные взгляды Маркса ,не смотря на полемику Маркса с ним, оказавшись после смерти практически забытым, если не вычеркнутым историей и культурой, неожиданно воскресает у немецких национал-социалистов, вытащивших его полузабытое имя из реки забвения. Более того, в фашисткой эстетике тридцатых имя Фишера становится чуть ли не центральным. Не случайно и то, что интерес у фашистов к Фишеру возникает в период преклонения перед Кантом, и критики Гегеля. В чем причина такой моды на совершенно не фашистского, даже умеренного Фишера непонятно. С одной стороны эту моду можно объяснить теми людьми которые стремились соединить буржуазные вкусы позднего романтизма Германии с новыми политическими тенденциями. С другой стороны, немецким правым идеологам была чужда вся диалектика Гегеля, подразумевающая марксизм и революцию, им был намного милее Кант, как и Фишеру, в поздние годы объявившему возврат к нему.
КАКИМИ ВЗГЛЯДАМИ ИНТЕРЕСЕН ФРИДРИХ ФИШЕР
.
.
У Фридриха Фишера, которого критики называли то эпигоном Гегеля, то его исказителем, (до перехода Фишера к Канту, и зрелого раскаянья в своем былом юношеском гегельянстве) , были две интересные теории, теория вчувствования (или религиозного атеизма ) , отводящего искусству роль религии, а кроме этого новая теория красоты, существенно выходящая за границы гегельянства, и диалектики Гегеля .В отличие от Гегеля, Фишер не рассматривал уродливое как отрицание прекрасного, а видел в нем интегральную часть эстетики, входящую в отношение с прекрасным в диалектическое отношение, в то же время рассматривая и прекрасное как положенное в уродливом, а затем через снятые моменты возвышенного и комичного диалектически вернувшееся к себе , как еще более чистое Прекрасное. Сам Фридрих Фишер разумеется эту диалектику применял к современному ему искусству, хотя в сущности эта же диалектика работает и в шекспировской драме. Например в Гамлете, или в Короле Лире.
_________
*
P. S.
Почему нужно прекрасное? Потому, что лишь в прекрасном сходятся духовное и чувственное , которые обычно расходятся в жизни.