Другие статьи из серии "Скифы":
Царство Ишкуза - союзник Ассирии
Новые времена – новые союзники
Уничтожение Скифского царства Мидией
В 672 г. до н.э. на карте Ближнего Востока появилось новое царство – Мидия (Подробнее об этом ЗДЕСЬ: Рождение Мидии) . Кроме мидийских племен в борьбе с Ассирией, которая и привела к рождению независимого государства Мидия, приняли участие скифы. Отряды степняков показали себя грозной силой во время «восстания Каштарити». Косвенным признанием силы скифских племен можно считать тот факт, что гордый царь Ассирии – Асархаддон искал союза с кочевниками и даже согласился обсуждать скрепление союза браком вождя скифов Ишпакая со своей дочерью. После долгих переговоров союз был заключен, и скифы покинули ряды противников Ассирии, превратившись на долгие годы в соратников гегемона Ближнего Востока (Подробнее об этом ЗДЕСЬ: Скифы на тропе войны). После заключенного в 672 г. до н.э. мира упоминания о скифах на некоторое время исчезают из ассирийских документов.
Конечно, сами скифы никуда не исчезли, просто захваченные в ходе войны трофеи и откуп, предположительно, полученный от Асархаддона (а вы думаете, степняки просто так от войны отказались?) вполне устроил скифскую знать и временно удовлетворил ее аппетиты. Войско скифов с добычей покинуло прилегающие к границам Ассирии земли и вернулось в уже упомянутую в первой статье цикла Скифы область, которую степняки подчинили себе сразу же после прибытия на Ближний Восток. Как уже упоминалось «…занятая ими страна граничит на юго-востоке с мидянами, на юге с царством Манна, а на западе — с Ванским царством. Точные границы ее неизвестны, но приблизительно она находилась между северной оконечностью озера Урмия и рекой Курой, охватывая, вероятно, Мильскую степь, занимавшую угол между Курой и Араксом…» М.И. Артамонов.
Кроме материальной прибыли в результате участия в мидийском восстании, скифские племена получили признание ведущей державы региона – Ассирии. В одночасье безвестный вождь кочевников Партатуа превратился в «царя скифов», а захваченная им область соответственно стала «царством Ишкуза», и все это одним «легким движением» стилоса. Вот она всемогущая сила бюрократии! Ассирийскому царю подобный «широкий жест» ничего не стоил. На востоке от Ассирии в горах Загроса, царей, чья вотчина состояла из пары (в лучшем случае) деревень, было «пруд пруди». А тут солидный человек – вождь, за которым стоит орда готовых всех порвать варваров, недавно подмявший «под себя» немаленькую область со всем населением. Так что он – царь, и точка! К тому же заключать союзный договор с царем независимой державы, чтобы он «свалил» со своими воинами из ассирийских провинций, отдавать ему в жены дочь и платить, под видом приданного, откуп не так обидно, как предводителю иноземных искателей приключений.
Кстати, царями предводителей, скифов именовали ассирийцы, вавилоняне и греки. Причем делали они это явно по аналогии с собственными государствами, дескать, если во главе большого войска и подвластными землями не обижен – значит, царь. А как именовали своих вождей-предводителей сами скифы, и каким был «правовой статус» этих предводителей, этого мы не знаем. Вполне вероятно, что в момент «прибытия» на Ближний Восток союз скифских племен возглавлял «военный вождь», избираемый племенными вождями. А уже в ходе грабительских ближневосточных походов значение военного лидера возросло настолько что он, по примеру правителей восточных монархий окружающих «царство Ишкуза», превратился в царя. Так что «настоящим царем» в момент заключения договора с Асархаддоном, Партатуа вполне мог еще и не быть.
Но какой бы ни была «на практике» форма государственности захваченной скифами области, «с легкой руки» ассирийских чиновников ее стали именовать «царство Ишкуза», или, как вариант, «царство Ашкуз», «царство Ашкеназ». Современные исследователи иногда именуют ее «первое скифское царство». Довольно забавным было то, что в этом «царстве» именно скифы являлись «национальным меньшинством» по сравнению с «местным населением». Впрочем, «местный контингент» тоже отличался изрядной этнической и лингвистической пестротой. До прибытия степных завоевателей область была населена разнородными племенами, которые различались между собой происхождением, обычаями и религией, возможно именно поэтому скифам удалось быстро подчинить себе местное население и долгое время, без особых усилий, удерживать его в повиновении.
«… Скифское царство определенно укрепилось политически. В качестве «страны Ишкуза» оно получило признание сильнейшей державы – Ассирии … оно простиралось по более равнинным территориям от Куры в районе Кировабада до района севернее Урмии, например, до гор Кара-даг и Савалан-даг, т. е. находилась в области, населенной утиями, албанами, кадусиями и т. п., которые, очевидно, и составляли фактически основную массу населения Скифского царства … входившее в его состав население (в подавляющем своем большинстве, конечно, не скифское, а состоявшее из албанов, утиев, каспиев, кадусиев и тому подобных оседлых и полукочевых, горных, скотоводческих племен) впервые втянулось в орбиту классовой цивилизации и государственной жизни ведущих стран рабовладельческого Востока. Без участия этого местного, оседлого и полуоседлого населения скифы, несомненно, вообще не могли бы конституироваться в «царство» и остались бы малочисленными ордами кочевников, которые прошли бы по Передней Азии бесследно для ее цивилизации. Теперь же они стали на более или менее длительное время постоянным политическим фактором, и участником политической жизни древнего Востока ...» И.М. Дьяконов.
В ходе путешествия на Ближний Восток и дальнейшей жизни, там в какой-то мере менялся этнический состав и самих скифов. В статье Азиатский вояж киммерийцев вскользь упоминалось, что во время набегов кочевников на Малую Азию к ним присоединялись местные кочевые племена и просто разного рода искатели удачи. То же самое происходило и со скифами, к боевым отрядам их племен, служившим своего рода «хребтом» всей перемещающейся массы народа прибивались при различных обстоятельствах как отдельные «багатуры», так и более мелкие племена, покинувшие место своего обитания в поисках удачи. Процесс продолжился в завоеванном «царстве Ишкуза»: «…скифы-шкуда, как равно и киммерийцы, были, конечно, только тонким слоем среди местных жителей, остававшихся основной массой населения этой территории; так называемые «скифы», двигавшиеся отсюда далее вглубь Передней Азии, несомненно, включали уже и контингент местного населения Закавказья, в то время в значительной мере состоявшего из полукочевых и даже кочевых скотоводов…» И.М. Дьяконов
Скифы ксенофобией не страдали, наоборот очень быстро находили общий язык с самыми разными племенами, моментально обзаводясь как друзьями, так и врагами. Причем, если это было выгодно для выживания племени, то враги и друзья с легкостью «менялись местами». «Царь скифов» Партатуа пожелал себе в жены ассирийскую царевну, это говорит о том, что подобные «международные» браки не были у кочевников под запретом. Сын и наследник Прототия Мадий, ставший следующим «царем» скифов, был наполовину семитом-ассирийцем, что никак не помешало ему возглавить степняков. Думаю, что и другие скифы не отставали от своего вождя по части налаживания «дружбы народов», несколько жен у знатного или просто обеспеченного скифа было нормальным явлением.
Кстати, в процессе многочисленных военных походов по территории Ближнего Востока, Малой Азии и даже египетских земель, благосостояние многих «рядовых» скифов должно было увеличиться и иметь несколько жен смогло себе позволить гораздо большее число воинов-степняков. Найти достаточное количество женщин скифы могли только среди местного населения, причем дети от таких браков считались полноправными членами рода. Подобная «толерантность» была во многом вынужденной, без регулярного прироста населения, убыль которого в ходе постоянных военных походов и набегов была довольно высокой, племена скифов очень быстро просто «растаяли» бы не оставив и следа. Но в результате продуманной «демографической политики» на смену выбывшим бойцам «приходили» новые, и на протяжении всего времени пребывания степняков на Ближнем Востоке: «… Скифское царство было базой для набегов на соседние государства – сначала на Урарту, потом и на территорию самой Ассирии, в особенности на ее владения в Сирии и Палестине, где скифы, по некоторым данным, доходили до пределов Иудеи, Филистии и Египта …» И.М. Дьяконов
Со временем «размывание» этнической составляющей скифских племен, совместно с восприятием чужеродных обычаев и многолетним «паразитическим» образом жизни, привело к падению боеспособности степного войска. Возможно, именно это стало одной из причин того, что мидийцы смогли всего за несколько лет сломить скифское господство и навсегда вытеснить самих скифов из прилегающих к Мидии областей. Так закончилась история «царства Ишкуза», оно превратилось в одну из мидийских провинций: «…О дальнейшей судьбе скифов можно судить по некоторым косвенным данным. Скифское царство продолжало существовать в Азербайджане, судя по данным «Книги Иеремии», еще в 90-х годах VI в. до н. э., и это подтверждается также и Геродотом, согласно которому из-за скифов возникла война между Мидией и Лидией в 590 г. В дальнейшем, однако, Скифское царство, как мы увидим, вошло в состав Мидии как одна из его частей ... после разгрома среднеазиатского скифского царства часть скифов-шкуда, по-видимому, действительно ушла в последней четверти VII в. или в начале VI в. до н. э. через Кавказ обратно на север, а затем влилась в состав так называемых скифов Причерноморья … Часть скифов-шкуда – «ортокорибантии» конца VI и начала V в. до н. э. – осталась жить в пределах Мидийской державы, в конечном счете, смешавшись с остальным населением Северного Азербайджана …» И.М. Дьяконов.
Ближний Восток VII - VI в. до н.э. представлял собой «кипящий котел», в котором рушились древние государства и на их обломках расцветали новые, перемешивались народы, смешивались языки. Скифы «осваивали» Ближний Восток, а он «осваивал» их, и когда скифские племена будут вытеснены мидийцами с его территории и вернутся в Причерноморье, это будет уже не совсем тот народ, что когда-то, спасаясь от засухи, отправились в далекий и опасный путь. «…Скифы пробыли в Передней Азии около девяноста лет. Вернувшиеся в Северное Причерноморье скифы отличались от своих предков, вторгшихся в Азию, не только составом, но и культурой. За время пребывания их в Азии сменилось три поколения, из родившихся в Северном Причерноморье едва ли кто остался в живых. При тесных контактах с цивилизациями Древнего Востока культура скифов не могла не измениться, в особенности в части внешних, материальных элементов. В связи с их господствующим положением среди туземцев в Азии произошли существенные перемены в социальных отношениях. Одной из них было превращение племенного вождя в восточного царя со всеми относящимися к нему прерогативами, в том числе и с почитанием его священной особы…» М.И. Артамонов.
Но это – будущее скифов, а пока вернувшись из Мидии, они приходили в себя после опасностей войны и вороха новых впечатлений от встреч с неведомыми ранее народами и культурами. Некоторое время осваивались на территории своего царства и подстраивали «под себя» взаимоотношения с местным населением. Подробностей мы, увы, не знаем. Скифской письменности не обнаружено, а дошедшие до нас ассирийские и урартские «таблицы» никаких сведений по этому поводу не содержат. Скорее всего, соседям были глубоко безразличны взаимоотношения скифов с их данниками и происходящие внутри «царства Ишкуза» процессы. Чуть больше десяти лет степняки сидели тихо внутри границ своего, не совсем понятного нам государства, и решали свои внутренние проблемы
Но через некоторое время, когда трофеи были большей частью «освоены», беспокойных «сынов степей» снова потянуло на приключения, и они начали внимательно присматриваться к соседям. На юго-востоке от царства Ишкуза лежало недавно образовавшееся Мидийское царство, на юге находилась Манна, а на западе Урарту, их территории отделяли Скифское царство от Ассирии. Вполне возможно, что степняки время от времени «прощупывали» границы соседей набегами мелких конных групп, но подобные набеги не считались чем-то необычным для приграничья и поэтому на страницы «летописи» не попали. Неизвестно насколько хватило бы у степняков терпения жить мирно и куда они направили бы свои набеги, но Ассирии понадобилось чужими руками «навести порядок» в Манне и она обратились к своим союзникам-скифам за помощью. Истосковавшиеся по хорошей драке конные лучники царства Ишкуза с готовностью взлетели на коней и направили их в сторону границы некогда союзного им государства, но это уже отдельная история.
При подготовке статьи использованы следующие материалы:
«Киммерийцы и скифы от появления на исторической сцене до конца IV века до н.э.» М. И. Артамонов
«Киммерийцы и скифы» А.И. Иванчик
"История Мидии" И.М. Дьяконов
Другие статьи из серии "Скифы":
Царство Ишкуза - союзник Ассирии
