«Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение. Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные и благодетельствуют [им]. Учи сему и увещевай» (1 Тим. 6:1, 2).
Христианство может проникнуть в любую культуру и сплотить самых разных людей в хорошо работающее и даже счастливое сообщество (Гал. 3:26-28). Одной из самых серьезных для него проверок на прочность в первом веке был преобладавший в большинстве стран рабовладельческий строй. Но даже в этой области Павел показывает, какое поведение христиан достойно похвалы.
ОТНОШЕНИЕ
Рабы "должны почитать господ своих достойными всякой чести" (6:1). Опять перед нами слово "честь" (5:3, 17). В данном контексте говорится об оказании чести тому, "кто выше других по положению". Еф. 6:5-8 показывает, как можно выказывать такое почтение и что оно предполагает. Это как раз тот случай, когда нужно пройти вторую версту (см. Мф. 5:38-42), когда преданность высшему закону Господа выходит за рамки существующих общественных правил и норм поведения. Такой тип служения прекрасен. Никогда не сомневайтесь в том руководителе, который идет дальше того, что от него требуется, чтобы совершить богоугодное дело или по-христиански оказать услугу (Рим. 12:20, 21).
ПРИЧИНА
Призыв в Писании пройти вторую версту исполнен здравого смысла. Мы должны служить так, чтобы "не было хулы на имя Божие и учение". Библия говорит о трех путях, как человек может не допустить хулы на имя Божье (см. Пс. 73:18-23).
Мы должны осознавать, что наше поведение может позорить Божье имя и наше учение. Тот факт, что Бог позволяет нам быть Его соработниками, должен вдохновлять нас трудиться так, чтобы своим трудом прославлять Его (1 Кор. 3:9; Мф. 5:16; 1 Тим. 2:1-4; 4:12-15) и быть украшением нашего учения (Тит. 2:10).
ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ
Здравые Божьи требования могут творить чудеса в общественной жизни, если только мы будем практиковать их. Рабы или слуги "не должны обращаться небрежно" со своими верующими господами. Они "благодетельствуют" друг другу, пребывая во Христе, который отдал Себя за тех и за других (2 Кор. 5:14, 15; Флм. 15-20).
Практическая важность того, о чем говорит Павел, становится более очевидной, когда мы знакомимся со следующим отрывком из работы Барклея:
«В Римской империи было около 60 миллионов рабов. Уже одна такая численность заставляла смотреть на них как на потенциальных врагов. Любой мятеж рабов подавлялся со всей беспощадностью, потому что Римская империя не могла позволить себе, чтобы рабы взбунтовались. Если раб совершал побег и был пойман, его либо казнили, либо на лоб ему ставили клеймо в виде буквы F, что означало фугитивус, то есть беглый... Симпсон справедливо отвечает: "Духовная борьба христианства была бы непоправимо скомпрометирована, если бы началось раздувание тлеющих углей классовой ненависти во всепожирающее пламя или предоставление укрытия беглым рабам в своем лоне". Подстрекание рабов на мятеж и восстание против своих господ было бы для церкви смерти подобно. Это просто привело бы к гражданской войне, массовым убийствам и полной дискредитации церкви».
В противовес хаосу, описанному Барклеем и Симпсоном, Павел дает прекрасный пример того, как Писание руководит нами в общественной жизни, где обычным делом являются всевозможные злоупотребления. Вместо того, чтобы "предавать анафеме систему", живущие по божественным принципам вливаются в любую систему, находя в ней возможности для жизни и работы. Даже взаимоотношения между господином и рабом терпимы и плодотворны, если обе стороны проявляют богоугодные качества. Разве страшно стать рабом Спасителя всех людей?
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как замечательно Павел говорит в 5:1–6:2 о разных возрастах, взаимоотношениях, заданиях, социальном напряжении и искушениях грехом! Мастерское перо вдохновенного апостола призывает, улучшает, сплачивает и готовит братьев ко всем отношениям между людьми, какие только бывают в жизни!