Книга Екклесиаста входит в категорию так называемых книг мудрости или учительных книг. Отнесение этого произведения к канону вызывало некоторые споры, ведь книга Екклесиаста заметно отличается от других книг Священного Писания. По мнению Геллея, не все мысли автора были Божьими мыслями, но главные исходили от Бога.
Это книга разочарованного человека, который понял, что жизнь без Бога является «суетой и томлением духа», но потом покаялся и вернулся на путь познания Творца. Нет никаких сомнений в том, что автором книги Екклесиаста является Соломон.
В чем суть Екклесиаста
Главный смысл книги заключен в ее последних двух стихах: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Еккл. 12:13-14). Страх Божий и соблюдение заповедей – это основа, на которой строится жизнь человека. Бог будет судить нас по тому, как мы относились к Нему и Его Слову.
Роберт Ли выражает беспокойство по поводу того, что эту книгу высоко ценили философы-атеисты. Например, Вольтер строил свою скептическую философию на основе некоторых положений Екклесиаста. Ли также подчеркивает, что книга содержит рассуждения, которые отличаются от остального учения Библии, и одобряет то, что отвергают христиане.
Но я не вижу повода для опасений и для такой категоричности. Выводы философов основаны на неверной интерпретации и вырывании некоторых мыслей из контекста книги. Что касается одобрения того, что, якобы, отвергают христиане, то таких моментов я в книге Екклесиаста не нахожу. Считаю, что Роберт Ли здесь не прав.
Например, Еккл. 1:15 можно трактовать как стремление к объективности. В Еккл. 2:24 можно увидеть истину о Божьей власти и Его Провидении. Фразу «Время убивать, время врачевать…» в Еккл. 3:3 не следует понимать как призыв к действию. Это лишь констатация факта в контексте истории человечества.
Однако Ли прав в том, что книгу Екклесиаста можно назвать книгой душевного человека. Это драматическая автобиография Соломона, который попытался найти счастье вне Бога, но осознал тщетность и бесполезность подобных стремлений. Великий Августин, скорее всего, ощутил нечто подобное. Он написал в своей «Исповеди» следующие слова: «В призраках, которые я считал действительностью, были суета и ложь».
Многие из нас осознают бесполезность погони за счастьем вне Бога. Но милость Божья проявляется в том, что некоторые отступники все же возвращаются к Нему. Мэтью Генри пишет: «Описание отступничества Соломона от Бога в конце его правления (3Цар.11:1) является трагической частью его истории. Мы предполагаем, что его Притчи были написаны в молодости, в наилучший период его жизни, когда он хранил свою непорочность, а Книга Екклесиаста – когда он состарился (ибо из-за тягот и угасания, связанного с возрастом, он говорит с чувством, гл.12) и благодатью Бога исцелился от отступничества. В первой книге он изложил свои наблюдения, а в этой описывает свой жизненный опыт; это слова мудрости, накопленные за многие годы».
Краткий обзор
Книга Екклесиаста начинается с описания того, что все суета. Соломон подводит мрачный итог своих собственных наблюдений. Это очень четко выражено в Еккл. 1:14, где автор называет все «суетой и томлением духа». Далее Соломон описывает, что мудрость и знание, а также веселье, богатство и чувственные наслаждения не принесли ему счастья. Он приходит к мысли, что у мудрости нет преимущества перед глупостью, поскольку всех людей постигает одна и та же участь. Мы видим это из 2 главы книги. Однако в конце этой главы в повествование Екклесиаста начинает вплетаться тема Бога, и пессимизм автора не звучит уже столь удручающе.
В 3 главе Соломон описывает, что «всему свое время». Он приводит к этой мысли в результате анализа истории. С одной стороны, автор говорит о бесполезности человеческих усилий, с другой – утверждает, что Божьи дела пребывают вовек. Человек не может ни прибавить, ни убавить к тому, что делает Бог. Соломон также говорит о необходимости благоговеть пред лицом Божьим.
В главе 4 автор продолжает делиться собственными наблюдениями. Он говорит об угнетении, зависти, глупости, дружбе, одиночестве. У Соломона вновь появляется тема мудрости. Но это уже не мудрость холодного философа, а мудрость человека, который стремится к Богу. В Еккл. 4:17 автор советует концентрироваться на Слове Божьем, а не на жертве. Августин говорил: «Счастливая жизнь – это радость, даруемая истиной». Похоже, что Соломон начинал это понимать.
В главах 5-10 содержатся разнообразные притчи. Это была излюбленная форма сочинений Соломона. Автор предостерегает читателей от пустых общений, от любви к богатству. Он говорит о важности доброго имени, об обличении от мудрого, призывает не предаваться греху. Соломон также говорит о непостижимости дел Божьих.
Особого внимания заслуживает Еккл. 9:11. Некоторые комментаторы утверждают: «Время и случай, представленные здесь, не являются двумя изолированными категориями, но составляют единое целое. «Вовремя происшедшее совпадение» рассматривалось как непреложный исход». С этим можно согласиться. Однако вряд ли Соломон утверждает идею фатума, характерную для языческой философии. Скорее, автор подчеркивает главенство Бога и Его управление событиями жизни. Нам может показаться, что «проворным всегда должен доставаться успешный бег». Однако Бог так не думает. У Него другие планы. Потому не всегда побеждает проворный, храбрый, мудрый. Не всегда лучший получает награду.
Например, известный ямайский спринтер Асафа Пауэлл до эпохи Усэйна Болта показывал самые высокие результаты в беге на 100 метров. Но у него была серьезная проблема – этот бегун всегда «проваливался» на крупных соревнованиях. Пауэлл не мог выдать свой максимум на чемпионатах мира и Олимпийских играх, в результате чего проигрывал. Это очень хорошо иллюстрирует сказанное Соломоном.
В 11-12 главах автор делится выводами. В 11 главе Соломон призывает «отпускать хлеб по водам», т. е. быть жертвенным, благословлять других людей, сеять добро. Он подчеркивает, что этот посев обязательно возвратится, хотя это произойдет не сразу. Соломон также призывает прикладывать усилия для совершения правильных действий. Он призывает сеять утром и вечером. Мы не можем знать, когда Бог произведет жатву, но нам необходимо продолжать сеять.
Соломон призывает веселиться в юности. Речь идет не о греховных вещах, а об обычной человеческой радости, ведь автор говорит здесь о неизбежности Божьего суда. В 12 главе Соломон говорит о старости, об испытаниях. Есть мнение, что каждую строчку в Еккл. 12:2-7 можно истолковать как намек на происходящие в старости физиологические изменения. Однако такое мнение довольно субъективное. Соломон мог говорить здесь и о возрастных изменениях, и о жизненных трудностях.
Из Еккл. 12:7 следует, что после смерти тело человека оказывается в земле, а дух – идет к Богу. В этой главе Соломон также призывает не мудрствовать сверх написанного. В конце книги автор делает вывод. Он приходит к мысли, что самым главным является страх Божий и соблюдение заповедей. Ведь в конце жизни нас ожидает суд.
Мэтью Генри описывает это следующим образом: «Принцип религии – это закон Божий, явленный в Писании. Его заповеди должны научить нас бояться Бога, поэтому мы должны хранить и тщательно соблюдать их. Где страх Божий царствует в сердце, там будет уважение ко всем Его заповедям и старание соблюдать их». Со словами этого известного комментатора можно согласиться.
Нюстрем считает: «Книга Екклесиаста разбирает вопрос о том, что такое счастье, и стремится опровергнуть заблуждение, утверждающее, что хорошего в этом мире достаточно, чтобы сделать человека счастливым». Без Бога – все суета. Без Него нет никакого смысла. Все безбожные стремления приводят человека к разочарованию и опустошению.
Еще раз подчеркнем, что книга Екклессиаста довольно сложна для понимания. Однако это не означает, что верующие не могут постичь ее смысла. Главное – правильно читать Екклесиаста.
Ключи к пониманию
Каких принципов при изучении этой книги необходимо придерживаться?
1. Книгу нужно понимать только в контексте. Нельзя толковать отдельные стихи без учета всего произведения. Когда Соломон говорит, что все суета, он имел в виду жизнь без Бога. Автор не называл суетой абсолютно все.
2. Екклесиаста следует изучать в контексте всей Библии. Чтобы интерпретировать положения труда Соломона, нужно учитывать содержание остальных книг Библии. Без этого баланса можно прийти к категоричным и неверным суждениям. Не стоит повторять ошибок, которые совершали Вольтер и компания.
3. Книгу нужно изучать в контексте систематического богословия. Автор не утверждает идею фатума или человеческой обреченности. Он лишь подчеркивает величие Бога и Его способность управлять мирозданием.
4. Екклесиаста следует изучать в контексте наблюдения за жизнью. Тогда многое становится понятным. Автор просто описывает некоторые вещи, но не возводит их в ранг абсолюта. Эти моменты встречаются в книге наряду с притчами.
5. При изучении книги нужно руководствоваться принципом объективности. Необходимо отличать наблюдения Соломона от его наставлений. Не нужно приписывать автору расхождений с Писанием.
Вывод
Я считаю, что в книге Екклесиаста не содержится противоречий. Там есть мысли, которые могут показаться противоречивыми, но не являются таковыми. В книге также нет отвержения некоторых положений Библии – там есть лишь наблюдение за жизнью, передача опыта.
Соломон не виноват, что его произведение было неправильно истолковано атеистами. Автор четко показал главенство Бога и необходимость подчиняться Ему. Стоит отметить, что неверно истолковывали даже Евангелие. Когда человек пытается манипулировать Библией, то находит там фразы, которые, якобы, подтверждают его точку зрения. Достаточно вспомнить, что и антисемитизм, и крестовые походы тоже как бы «оправдывались» Библией.
В общем, книга Екклесиаста очень важна. В ней поднимаются вопросы, которые касаются поиска смысла жизни. Нигде больше в Библии эта тема не прослеживается столь отчетливо.
Подписывайтесь на канал, ставьте лайки, пишите комментарии