Добрый день! Я продолжаю рассуждать на тему: может ли нееврей быть христианином, начало которой в статье “Как можно быть христианином, если ты не еврей?”, продолжение в публикации, с ответами на комментарии.
В качестве еще одного аргумента о том, что и нееврей может быть христианином, мои читатели предложили историю про сотника из Евангелия от Матфея, который, по их версии, был римлянином. Но, давайте обратимся к источнику:
“ Когда же вошёл Иисус в Капернаум, к Нему подошёл сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: «пойди», и идёт; и другому: «приди», и приходит; и слуге моему: «сделай то», и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашёл Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час” [Матф. 8:5-13].
В данной цитате мы видим сотника - римского центуриона, живущего в иудейском городе Капернауме, которого обычно принято считать римлянином. Однако, нигде в тексте нет на это указаний.
У меня возник вопрос: кто же он в действительности по национальности? И, после обращения к источникам, стало ясно, что евреи тоже служили в римской армии, и им, даже, разрешалось не воевать в Шаббат, учитывая их религиозные убеждения. Мало того, известно, что некоторые из них становились полководцами. Например, Тиберий Юлий Александр, которого упоминает достаточно известный еврейский автор Иосиф Флавий. Он был полководцем, префектом претория, а это одна из высших должностей в Римской империи, и поздним современником Иисуса Христа.
Таким образом, сам сотник мог быть евреем.
Почему тогда центурион говорит, что недостоин прихода Бога по свой кров? Ответ на этот вопрос лежит в политической плоскости. Дело в том, что евреи относились негативно к соплеменникам, ушедшим на службу к римлянам, считали их предателями.
Мог ли слуга сотника быть евреем? А почему, собственно, нет? Если центурион был евреем, то ничего не мешает нанять слугу из своих соплеменников. Если - римлянин, то, тоже, вполне вероятно.
Итак, нигде в цитате нет утверждения, что Иисус общается с неевреем и о нееврее. И этот факт подтверждает слова Иисуса о том, что он “послан только к погибшим овцам дома Израилева” [Матф. 15:24], которыми, вероятно являются евреи.
Более того, мы знаем, что сотник продемонстрировал Богу свою веру, однако, ничего не знаем о вере его слуги, который мог быть правоверным евреем и не разделять мнения хозяина. Но, тем не менее, Иисус спасает именно слугу.
Т.е. здесь мы снова, как и в ситуации с хананеянкой, не имеем подтверждения, что помощь Бога была дана по вере того человека, которого он исцелил.
Но самое интересное в этой цитате другое. Я позволю себе повторить:
“Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашёл Я такой веры.” [Матф. 8:10].
Знаете ли Вы, что во время земной жизни Иисуса такого государства как Израиль не существовало? ООно возникло после смерти царя Соломона, а в VIII в. до н.э. уничтожено Ассирией. Жители были ассимилированы, а там, между прочим, целых 10 колен Израилевых, которые не найдены до сих пор. Подробнее об этом в публикации “Краткая история еврейского народа”. К I в. н.э. существовала другая страна - Иудея, точнее, это уже была провинция Римской империи.
Если Иисус говорит про этих потерянных евреев, то логично, что они в него не верили, потому что процесс ассимиляции предполагает смену веры, т.е. они были кем угодно, только не иудеями. И, возможно, именно их он имеет ввиду говоря:
“многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном” [Матф. 8:11].
Вот такие у меня рассуждения, которые (увы!) снова не дают ответа на мой на очень не простой вопрос: “Как можно быть христианином, если ты нееврей?”, и на некоторые комментарии к которому, я уже отвечала здесь.
Очень надеюсь на вашу неравнодушную, но неагрессивную и тактичную помощь.
Ставьте лайк, если Вам было интересно, делитесь в соц. сетях, подписывайтесь на канал Культурология для всех
Другие статьи по культурологии можно выбрать, перейдя на Карту канала