Добрый день! Этот текст написан в продолжении публикации "Как можно быть христианином, если ты не еврей?". Дело в том, что мне ответили в комментариях совершенно разные люди с разнообразными точками зрения на заданный мной вопрос. Спасибо вам всем за ответы и активность, за то что вы не равнодушны и вам не все-равно. В этой статье попробовала собрать ваши варианты и поразмышлять над ними. Возможно, теперь мне удастся найти ответ на свой вопрос.
Тем, кто сомневался, что я знакома с Евангелиями, отвечаю: все четыре канонические Евангелия мной прочитаны и не раз. Дальнейшие тексты Нового завета, а также святоотеческую литературу не рассматриваю в контексте поиска ответа на заявленный мной вопрос. Только слова Бога. На мой взгляд, не может быть ничего более авторитетного, чем слова самого Христа.
Для решения поставленной задачи, мне кажется, неважным, что Евангелия написаны не самим Христом, а людьми. Ведь это его ученики, которые наблюдали своими глазами жизнь Бога в человеческом теле. А значит, ничего более достоверного на сегодняшний день у нас нет.
Мне так же кажется, несущественным в контексте рассматриваемого вопроса, что Евангелия были скорректированы при императоре Константине и для его целей, поскольку я ищу ответ на религиозный вопрос, а не политический или финансовый. Евангелия такие, какими мы их знаем сейчас, они являются базовой основой для христианской религии, и множество людей на них опираются. Хотя, конечно, надо понимать, что среди них есть такие, кто эти Священные тексты в глаза не видел.
Отвечая на мой вопрос, мне привели несколько цитат. Самая частая:
“Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.” [Ин 10:16] (Все цитаты даны в Синодальном переводе)
Иносказания, которыми пользуется Иисус, конечно, усложняет задачу для понимания, поскольку требуют трактовок. Мои оппоненты предполагают, что речь идёт о том, что Бог призывает не только евреев, но и другие народы. Однако, на мой взгляд, они забывают историю еврейского народа. В ней есть такой эпизод, когда государство Израиль было захвачено Ассирией. Это случилось в VIII в до н.э. Жители были угнаны в плен, ассимилированы и до сих пор неизвестно где они. А это, между прочим, 10 из 12 колен Израилевых. Другое еврейское государство, которое существовало в тоже время - Иудея. Там остались только два колена: Иуды и Вениамина. Оно пережило вавилонское пленение в VI в до н.э. и последующее освобождение персами. Именно оно было на исторической сцене при земной жизни Иисуса.
Так почему же после слов Христа: "пришёл только к погибшим овцам дома Израилева", вам не кажется логичным предположить, что он собирает своих "овец" из разных мест, т.е. евреев, которые были рассеяны из-за гибели Израиля?
На мой взгляд, эта версия более вероятна.
Ещё одна цитата, приведённая моими комментаторами много раз из Евангелия от Матфея :
"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь” [28:19,20]
Здесь, бесспорно Иисус говорит не только про евреев. Казалось бы очевидно, что это ответ на поставленный мной вопрос. Но есть одна оговорка. Христос отправляет крестить другие народы “уча их соблюдать всё, что Я повелел вам". А мы с вами уже знаем, что среди его учения есть утверждение, что пришёл он ТОЛЬКО к евреям. В таком случае, причем тут другие народы? Мы снова сталкиваемся с ситуацией, когда слова Бога требуют толкования, а это значит, что их смысл, к сожалению, зависит от людей, которые, увы, несовершенны.
Трактовки могут быть разными, например, такая: Христос отправил учеников крестить другие народы, объясняя, что евреи богоизбранные. Ведь Иисус пришёл к евреям, значит, он их избрал, следовательно, они богоизбранные.
Следующая цитата, которую мне часто предлагают:
"Пришёл к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими". [Ин 1:11, 12]
Как известно, в иудаизме предсказано явление Машиаха - Спасителя. Иисус явился миру и пошел к своим служителям - т.е. к священникам - фарисеям. Вот они его и не приняли. Тогда он обратился к простым евреям.
Ещё один из доводов, который приводили мои комментаторы, о том, что Иисус помогает и не евреям. Но на мой взгляд, это не может быть аргументом.
Если Вы увидели как на улице незнакомая бабушка упала, то вряд ли пройдете мимо. Думаю, поможете. Не потому что она, русская, татарка или еврейка, а из-за того что она нуждается в помощи.
Так же и Иисус помогал нуждающимся, в том числе и тем, кто этого не достоин. Без особого желания, как показывает эпизод с хананеянкой [Мф 15:22-28], но помогал. Он не ждал от них ответа или какой-то искренней веры, даже, удивлялся, когда узнавал, что она у них была.
Удивлялся! Вероятно, потому что они не интересовали Иисуса, он не обращал на них внимания, потому что не к ним пришел…
Я, конечно, не смогла охватить все цитаты Священного писания, которые предложили комментаторы для ответа на мой вопрос: "Как можно быть христианином, если ты не еврей?" Однако, те, которые упомянуты в этой публикации, к сожалению, не помогли мне в поиске ответа... В поиске слов самого Иисуса.
PS. Продолжая размышлять на тему, заданную в названии этой публикации, я написала еще одну: Почему все решили, что римский сотник не может быть евреем?
Ставьте лайк, если Вам было интересно, делитесь в соц. сетях, подписывайтесь на канал Культурология для всех
Другие статьи по культурологии можно выбрать, перейдя на Карту канала