Предки ильменских словен в результате Великого переселения народов были вытеснены из Центральной Европы на север, в края Приильменьской низменности. И это стало благом для них. Хорошо защищенные пространством и лесами от злобных полчищ, рыскающих по Европе племён, в неустанном труде, они сумели создать средневековую республику, по времени просуществовавшую дольше других государств на территории России, со всеми её монархическими династиями. Новгородская земля тех времён — это довольно развитая цивилизация, с почти поголовной грамотностью населения, что не характерно было для средневековых феодальных государств.
Для процветания любого общества, кроме мирного труда, не меньшую роль играет коммуникация — способность налаживания связей с внешним миром, и чем они прочней будут и дальше простираться, тем благотворней для этого общества.
Местоположение Приильменья в этом плане просто идеально: как сухопутным путём, так и через систему рек, его жители могли выходить во все моря, прилегающие к Восточно-Европейской равнине, таким образом вести торговлю с самыми отдалёнными странами и народами. Это даже отмечено в одной из старинных народных былин:
Реки да озёра к Нову-городу,
А мхи да болота к Белу-озеру,
Да чистое поле ко Пскову;
Темные леса Смоленские...
Широка мать-Волга под Казань шла,
По дале того — и под Астрахань...
Из-под белого горючего из-под камешка
Выбегала мать Днепра-река
Да устьем впадала в море Черное...
Через Приильменье проходили сразу два торговых пути: "Из варяг в арабы" — из Балтики по Волге в Каспий, и далее в страны Востока; "Из варяг в греки" — по Днепру в Чёрное море, в Византию, и даже вокруг Европы, что способствовало быстрому росту экономики этого региона. Как отмечено в летописи: иногда корабли "гостей" из разных земель и стран стояли на Волхове так плотно, что когда случался пожар на одной стороне, то по этим кораблям перебрасывался на другую.
ГОСПОДИН ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД (1136 - 1478, 342 года) — именно так новгородцы официально именовали, и юридически фиксировали, своё государство в пику княжествам, где правили князья с титулом — "Господин Великий Князь", тем самым фиксируя, что у них не единоличное, а коллективное государственное правление, которое мы именуем республикой. Сразу же хочу отметить 3 момента, которые могут разочаровать романтиков от истории, и в первую очередь либералов, продвигающих идею Новгородской республики, как альтернативу Москве:
1.Новгородская земля, ни при каких обстоятельствах не могла стать центром собирания русских земель, тем более на основе средневековой республиканской формы правления. Новгород, со всеми своими ресурсами, был объектом, а не субъектом европейской политики того времени (для него стать частью чьего то государства было просто делом времени). Новгородская средневековая республика подобна европейским, которые сложились также в эпоху феодализма, и развивались по одинаковым принципам, это — Венецианская, Генуэзская, Любекская, Пизанская, Республика Лукка, Сиенская, Флорентийская, Швейцарский союз, Цюрих. Все они со временем были завоёваны монархиями или уже Наполеоном, не устояла ни одна, хотя некоторые в своё время заправляли на международной политической арене ("suis quaeque temporibus" - "всему своё время" ). То есть, ни одна из подобных республик в Европе не стала центром создания современных национальных государств республиканского типа, тут даже не было исключения из правила. Ещё раз повторюсь — не мог ею стать и Новгород.
2. Новгород времён феодальной раздробленности почти ничего не связывает с современным республиканским строем, с его разделением властей, Конституцией и демократией, возникшей в Новое время периода становления капитализма. Новгородская республика была средневековой, она эмпирически вырастала ещё из родового строя. Её институты нацелены были, в первую очередь, на регулирование общественных отношений таким образом, чтобы несколько сотен самых богатых семей могли обогащаться, без особого на то риска — это было доминирующим, как во внутренней, так и внешней политике. Ведь вся новгородская земля, в первую очередь, на которой стоял сам Новгород, принадлежала коренным боярским родам, которые сдавали в аренду эти земли, как горожанам, так и жителям округов. То есть, все горожане, от самого нищего смерда и выше, платили этим боярам за проживание в Новгороде, так как их дома стояли на землях принадлежащих этим барыгам (что-то подобное собираются сделать и в наше время).
Война дело рискованное, в результате неё можно всё потерять, поэтому лидеры боярских группировок-кланов стремились договориться. Как раз для этого и была разработана очень тщательно, как нигде на Руси, вечевая и судебные системы, а также органы управления, иначе бы Новгородская земля не выжила от постоянных конфликтов, вызванных несовпадением интересов выше упомянутых группировок. Эта система постоянно "дорабатывалась" соответственно велению времени и назревающим объективным потребностям.
3. Об особенностях новгородской демократии. Да, было там такое, что на вече за кого громче кричали, тот и побеждал (от голоса и пошло "голосование"). Мало того, в более поздних слоях археологи находят ровно обрезанные кусочки бересты с каким-либо именем, вполне возможно, что это были первые бюллетени. Либералы всё ищут демократию в прошлом нашей страны и ностальгируют о том, что она у нас не прижилась. Но через свои "розовые очки" они не хотят видеть реальную историю. В результате длительной борьбы ещё с периода распада родового строя, в Новгородской земле утвердились уже упоминаемые выше боярские роды-кланы (30 - 40 "фамилий", на подобии Древнего Рима), которые объединяли в разное время примерно 300 влиятельных фигур, так называемых "300 золотых поясов"(или ”вячшие” — мудрейшие, старшие). В своих взаимоотношениях они старались держать баланс, по принципу "Лучше плохой мир, чем хорошая война", не раз убедившись, что любая, даже маленькая война, нанесёт вред всем, и в том числе более сильному. Но бывали моменты, когда жажда наживы затмевала здравый смысл, этот устоявшийся баланс нарушался, и дело доходило до столкновений.
Любой конфликт, переросший в "горячий" это всегда непредсказуемость, особенно если слабого зажимают в угол, и ему нечего терять. Тогда он способен на самые дерзкие поступки, типа "Пропади всё пропадом!". В очередной раз более сильный убеждался, что не надо "ворошить муравейник", и садился за стол переговоров. Отсюда, например, эволюция должности посадника Великого Новгорода , который мог выражать интересы какой-либо одной группировки. Сначала он избирался пожизненно; потом срок его полномочий сократился до 1 года; позже возникло коллективное посадничество, представлявшее разные концы города; затем создавалась коллегия посадников, среди которых поочерёдно выбирался "степенной" (председатель). Под конец Новгородской республики посадников одновременно было уже 36 (скорее всего столько и было самых знатных влиятельных родов-кланов). Увы, в Новгородской республике не было настоящего народного правления — власти большинства, как при демократии. Вся власть принадлежала нескольким десяткам самых богатых боярских родов. То есть, по сути — Господин Великий Новгород был аристократической средневековой республикой, постоянно скатывавшейся к олигархической форме правления, когда верхушка "рулила" в своих интересах, особенно под конец, что и приведёт к потере независимости Новгорода (низы не стали на его защиту, когда пришло войско Ивана III в 1478 году). Олигархия являлась основной причиной постоянных социальных конфликтов трудового люда Новгородской земли с его знатью. Если и были какие то проблески демократии, то они завоёвывались в борьбе СМЕРДОВ и ЧЁРНЫХ ЛЮДЕЙ с богатеями. О том, что "смерды" и "чёрные люди" — эксплуатируемое население Новгорода, тоже добились своего веса в городе, указывает тот факт, что когда Всеволода Мстиславича выгоняли из Новгорода, то 1-м пунктом обвинения было "Не блюдот смерд" — не защищает низы от произвола богачей, что накаляло обстановку в городе.
СТРЕМЛЕНИЕ НОВГОРОДЦЕВ К НЕЗАВИСИМОСТИ во времена Киевской Руси практически не покидало никогда. Как пример, можно взять случай, когда в княжение Владимира I они не побоялись отказаться, поддержав Ярослава, платить дань. Или взять хотя бы те же новгородские летописи, все они выделяют самость Новгорода, противопоставляя себя Киеву, и даже иногда изображают столицу в уничижительном виде. Заложенные в родовом строе традиции самоуправления были столь велики, что они продолжали жить даже при сильной княжеской власти. По всему видно, что они тяготились этой единоначальной властью, которая только что и могла, как "трясти" с новгородцев дань. Потому, как только выпал удобный момент, они тут же князя "посадили на цепь" — ограничили его власть на выгодных для себя условиях, создав республиканскую форму правления. Всё настолько созрело, что буквально произошло в промежутке 4-х лет. Хронология событий такова:
1132 год — сын Мстислава I Владимировича — Всеволод Мстиславич, княживший в Новгороде с 1117 года, после смерти отца ввязывается в междоусобную войну со своим дядей Юрием Долгоруким за Переяславское княжество.
1135 год — 26 января, между войсками Всеволода Мстиславича, куда кроме новгородцев входили даже отряды немецких рыцарей, и ростово-суздальцами у Жданой горы произошло сражение. Новгородцы потерпели сокрушительное поражение. В этой битве погибли представители высшей аристократии Новгорода — посадник Иванко и тысяцкий Петрило Микулич. Всеволод Мстиславич, со своей конной дружиной кинулся наутёк, бросив на произвол судьбы новгородское пешее ополчение, которое почти что всё было перебито. Летопись об этом событии рассказывает следующее:
Неприглядное поведение Всеволода Мстиславича, как военного предводителя, нанесло сильный удар по престижу княжеской власти в Новгороде. Очевидно, чтобы загладить своё позорное поражение в битве при Жданой горе, и упрочить своё пошатнувшееся положение в Новгороде, уже при новом посаднике Мирославе Гюритиниче, Всеволод Мстиславич составляет в 1135 году, так называемое "Рукописание". Это юридический документ, даровавший льготы второй по влиятельности группировке боярства в Новгороде — купеческому братству "Ивановское сто" при церкви на Опоках. "Рукописание" чётко защищает права и интересы крупного торгового сословия: они выводились из-под юрисдикции посадника, наделялись правом самостоятельного суда по торговым делам; в пользу этого братства должны были собираться таможенные пошлины с воска, которые поступали в Новгород со всей Руси. Это вызвало недовольство бояр-вотчинников Новгорода. Их раздражение по отношению к Всеволоду Мстиславовичу ещё больше усилилось, когда посадник Мирослав Гюритинич ездил в южные княжества решать ситуацию, связанную с междоусобицей (мирить киевлян с черниговцами), и по рекомендации князя, как эксперта, совершал действия не в пользу новгородцев.
Чашу терпения влиятельных кругов Новгорода, по отношению к князю Всеволоду, переполнило следующее. Кроме купечества в Новгороде влиятельными силами, на которые можно было ещё опереться, являлись "чёрные люди" со "смердами" и церковные верхи. Но низы к князю испытывали лютую ненависть, особенно после того, как он их бросил на убиение при Жданой горе, на них опираться он даже и не помышлял. Другое дело ЦЕРКОВЬ, имевшая значительный экономический и политический вес в городе. Всеволод Мстиславович в угоду ей, в начале 1136 года, издаёт второй документ, который частично перечёркивает привилегии данные купеческому братству — "Устав князя Всеволода о церковных судех... и о мирилах торговых". В нём речь идёт о праве церкви судить по целому ряду статей. Но самое главное! Он вверяет "мерила торговые": в первую очередь — церкви Святой Борогодицы на Торгу, которая была им построена и находилась под его контролем; затем Софийскому собору с епископом; и лишь на третьем месте их получает "староста Иваньский" из церкви на Опоках (то самое купеческое братство). Это был серьёзный удар по доходах купечества Новгорода. Кроме церкви и небольшой части "прикормленных" боярских родов против Всеволода Мстиславича выступили жители всех сословий города.
26 мая 1136 года в Новгороде собралось вече, на котором Всеволоду Мстиславичу предъявили следующие обвинения:
1. "Не блюдот смерд" (ущемлял новгородские низы); 2. Зачем в 1132 году польстился на Переславль?; 3. Зачем первый бежал с поля боя в 1135 году; 4. Зачем склонял к союзу с Черниговом, а потом велел разорвать этот союз?
В настоящем государстве, защищающего интересы всего народа, только за одну из перечисленных провинностей руководитель лишался бы своей должности без права, когда-либо опять её занимать, и шел бы под суд. Заметьте, сейчас у нас, одно в одно, как было в средние века: высокопоставленный чиновник может своими действиями наносить государству серьёзный ущерб, и даже предавать, ему всё прощалось, пока он блюдёт интересы олигархов. Но как только он хоть как то эти интересы затрагивал, сразу же вытаскивается его неприглядное досье, которое всё это время тщательно собиралось, и предъявляются обвинения, а затем следует расправа: — Знай сволочь, на кого посмел замахнуться!
Всеволод Мстиславович с семьёй был арестован, 2 месяца просидели, а потом, как сказано в летописи, князю был "Указан путь из города...", с тех пор такая формулировка применялась, если с князем разрывали договор.
26 МАЯ 1136 г. — начало СУВЕРЕННОЙ НОВГОРОДСКОЙ РЕСПУБЛИКИ. В этом же году на княжение в Великий Новгород был приглашен князь из черниговской династии — Святослав Ольгович, с которым и был подписан ряд (договор), проведены реформы и в других областях государственного управления. Небольшая группа влиятельных бояр ещё некоторое время продолжала добиваться возврата Всеволода Мстиславича, нашедшего пристанище в Пскове, но когда их оштрафовали на 1500 гривен, огромную сумму, они приутихли. И хотя в нового князя была выпущена стрела, неизвестно кем, Новгородская молодая республика начала уверенно делать шаги по упрочению своего суверенитета. В конечном итоге сложилась следующая система государственной власти:
НОВГОРОДСКОЕ ВЕЧЕ (от старославянского вѣтъ - "совет" или "вещать") — высший законодательный орган государственной власти в Новгородской республике. Можно сказать, что впервые новгородское вече проявило себя в 862 году, когда на нём было принято решение пригласить князя Рюрика регулировать отношения между племенами и влиятельными силами Новгородской земли. То есть, фактически оно лежало в основании российской государственности. Собиралось оно не регулярно, а по мере необходимости решения каких то важных проблем затрагивавших интересы города или всей Новгородской земли: заключения мира, или объявления войны, выборов должностных лиц.
В литературе можно найти утверждение, что вече могло собраться стихийно. Это могло быть только в случае восстания какой-либо части населения города, в первую очередь смердов и чёрных людей. Тогда стихия в городе бушевала не шуточная, как это описали немецкие купцы в документе под 1331 годом, когда в стычке немец убил местного жителя, кстати, в этом документе и впервые упоминаются те самые "300 золотых поясов". В мирные спокойные времена существовала вечевая изба — канцелярия, которая занималась тем, что касалось необходимости проведения вече, там же готовились документы и его решения. Она "сигнализировала" о назревании, каких то важных дел, подлежащих рассмотрению веча в "Совет Господ", скорее просто — "ГОСПОДА", состоящей из нескольких десятков богатых бояр-вотчинников. Эти "отцы города" сначала между собой договаривались, выдвигая свои, как сказать по современному — "законопроекты" и варианты решения проблем.
Затем они шли в свои кланы-общины (улицы, концы), где проводили свои сходы — вече улиц, концов и сторон (Торговой и Софийской), обсуждая поднятые вопросы и варианты их решения выгодные для них. Когда подготовительная работа была проведена, тогда уже и собиралось общегородское вече на площади возле Софийского собора по зову городского колокола
Археологи утверждают, что место общегородского веча могло вместить 300, ну — 500 человек. Скорее это и были те пресловутые "300 золотых поясов", или как их ещё называли "вятшие" (мудрейшие, старшие), а также должны были быть представители от "чёрных людей" и купцов.
Когда проходило вече, прилегающие к площади улицы набивались народом. Конечно, представители каждой общины держались вместе, многие вооружались, и если не удавалось на вече достичь консенсуса, в ход шел последний аргумент — кулаки и оружие. И тогда: — Эх, раззудись, плечо! Размахнись, рука! Но так далеко не всегда было, иначе бы Новгород разлетелся бы в щепки, а мы же знаем, что он процветал.
На вече выбирался ПОСАДНИК , и только из среды старейших — землевладельческого боярства. Посадник фактически был ключевой фигурой в городе. Обязанности посадника:
Он обычно избирался со своим помощником — ТЫСЯЦКИМ, который не обязательно был из бояр, мог быть и из меньших людей (более мелких землевладельцев), и даже купцов, главное, чтобы это был опытный человек, умел вести дела. Во время войны тысяцкий возглавлял ополчение, как пример, выше, где речь шла про битву при Жданой горе, когда погибло новгородское ополчение, и вместе с ним его предводитель тысяцкий Петрило Микулич
Выбирался также ЕПИСКОП, а потом АРХИЕПИСКОП, и только потом его утверждал митрополит киевский. На архиепископа Новгорода выбирали троих кандидатов, а на финишной стадии эти кандидаты отдавали всё на волю фатума, бросая жребий, кому же быть главному по церковной линии. У архиепископа полномочия были следующие:
Новгородская земля была единственным местом на Руси, где киевский митрополит предоставлял населению право первым выбирать высшего церковного иерарха, потому что знал, что новгородцы с ними не церемонились, чуть, что не так, могли и выгнать. Так один раз произошел забавный случай, дошедший до нас из новгородских легенд. Наклон Волхова очень маленький, течёт он медленно (1 метр в секунду), и если в низовьях выпадали обильные осадки, или происходил по весне ледовый затор, то течение могло пойти вспять
Это было крайне редко, новгородцы этого явления объяснить не могли, поэтому считали чудом, знамением. С 1165 епископом, а с 1167 года архиепископом в Новгороде был владыка Иоанн, первым получившим этот титул. Как гласит легенда, спутался однажды архиепископ с бесом, который как будь-то, перенёс владыку за ночь аж в Иерусалим (не отсюда ли Гоголь взял этот случай для своих "Вечеров близ Диканьки?"). Стали после этого жители Новгорода замечать, что из кельи архиепископа, то выйдет юная отроковица, а то возле его двери неоднократно замечали женскую обувь. Да и другие кое-какие делишки далёкие от святости за ним водились. "Не подобает так священнику!" — возмутились новгородцы, и решили они его, в прямом смысле — сплавить. Сделали плот, посадили на него архиепископа и оттолкнули от берега вниз по Волхову. Плот выплыл медленно на середину реки, покрутился там и вдруг поплыл обратно в сторону Юрьева монастыря. Новгородцы оторопели, "наверно не правильно мы поступили", — подумали они. Откуда им было знать, что в низовьях накануне выпали обильные дожди, берега переполнились и течение пошло вспять, аккурат, как они решили спровадить архиепископа. Всеми это было воспринято, как знамение. Пораженные новгородцы приняли владыку Иоанна обратно, махнули рукой, пусть что хочет, то и делает, на всё воля божья. (Кто в школе плохо учит географию с физикой, да и другие науки, для того и сегодня мир полон чудес).
Как уже отмечалось выше, с 1136 года новгородцы сами начали выбирать, какого КНЯЗЯ с его войском, и на своих условиях заключали договор. До нас дошла такая ДОГОВОРНАЯ ГРАМОТА от 1264 года новгородцев с князем Ярославом Ярославичем (братом Александра Невского)
В 1270 году пригласили уже другого князя, тоже Ярослава Ярославича, но Тверского, с которым также был заключен договор
По этому договору обязанности и права князя были следующие:
Князья, не смотря на то, что их права сильно ограничивались, всё-таки шли служить Господину Великому Новгороду. Во-первых, за эту службу новгородцы хорошо платили; во-вторых, на время службы князь получал богатого ресурсами и сильного союзника, что создавало перевес в его пользу на политической карте Руси, да и за её пределами. С целью усиления политического веса и новгородцы подбирали себе князя.
Чтобы князь не мог бросать "ложку дёгтя" в "бочку новгородского мёда", для него было отдельно отведено "Ярославово дворище". Он даже не мог охотиться по своей воле на новгородских землях без разрешения веча, которое не один час могло обсуждать, в какой пятине князю отвести охотничьи угодья, чтобы он не нанес, чьей-то вотчине урон.
ПЯТИНЫ — это административно-территориальное деление всей новгородской земли. Они лучами расходилось от Новгорода: на юго-запад шла Шелонская пятина, на юго-восток — Деревская, строго на востоке размещалась — Бежецкая, на северо-восток раскинулась Обонежская пятина, Приладожье и Финский залив охватывала Водская пятина
Сами эти пятины, в свою очередь тоже делились на погосты, во главе которых стояли либо славянские старейшины, либо представители других народов, тех же угро-финнов. Так Обонежская пятина состояла аж из 76 погостов. Напомню, "погосты" были введены ещё княгиней Ольгой в 946 году, как пункты сбора дани (представляя собой небольшую крепость), скорее, они таковыми оставались и во времена Новгородской республики. А это значит, что вокруг погоста была территория с населением, и не малым, чтобы можно было собирать достаточную дань, а иначе не выгодно было бы этот погост содержать. О размере пятины можно судить по тому, что Деревяничский погост Обонежской пятины, ближайший к Новгороду, находился в 2 верстах от столицы, а самый крайний на севере — погост Спасский, в 170 верстах, почти у Белого моря. Одна из функций князя с его дружиной, как раз и заключалась в том, чтобы обеспечивать сбор дани с подвластных территорий, население которой могло, особенно в трудные годы, выступать против поборов, иногда даже с оружием.
ПРИГОРОДЫ НОВГОРОДА — это города, из которых самым большим был ПСКОВ, также имел свое вече, на котором выбирали должностных лиц. Псков также по договору выбирал и князей. Достаточно сказать, что после изгнания Всеволода Мстиславича, он поначалу нашел убежище именно в Пскове. Этот пригород Новгорода уже тогда проявлял свои сепаратистские намерения, которые после Раковорской битвы с крестоносцами (1268 г), где псковичи на равно с новгородцами бились с супостатом, получил автономию, а в 1348 году по Болотовскому договору был признан Новгородом полностью независимым, де-юре
Следующим по значению в Новгородской земле был пригород Торжок
Господин Великий Новгород — это крупный торговый центр Европы. Но оказывается, что тут сначала главную роль играли готландские (шведские), а потом ганзейские купцы. Почему? Где же русские то? И почему русское купечество Новгорода, в торговом городе, относится к более низшей "касте"? И вообще, почем во главе Новгородской республики оказались не купцы (буржуа), как это было в похожих республиках Северной Италии, а феодалы? Дело в том, что основная экспортная продукция Новгородской земли производилась в вотчинах новгородских бояр. Но новгородское боярство отличалось от южнорусского тем, что феодальная новгородская вотчина была собственностью не какого-то конкретного боярина, а целого боярского рода захватившего принадлежащие ему земли ещё со времён распада родового строя. То есть — это была патронимия, когда владельцами являлся весь боярский род. Вотчины новгородских бояр никогда не дробились, мало того, они постоянно росли по мере увеличения боярского клана, когда молодое поколение захватывало новые участки, и присоединяли к родовой вотчине.
Ещё одной особенностью новгородской вотчины было то, что она носила промысловый характер. И зависимые крестьяне, называвшиеся "сиротами", и свободные арендаторы земли — "смерды" и "чёрные люди" (ремесленники), обязаны были платить оброк и дань промысловыми товарами. В первую очередь, это пушнина, а также: мёд, воск, жемчуг, лён, полотно, пенька, дёготь, изделия из кости (моржового бивня), древесина, драгоценные и полудрагоценные камни, гончарная продукция, берестяные промыслы, кожа и т.д. Про кожу достаточно сказать то, что археологами в Новгороде найдено всего несколько пар лаптей, но зато множество кожаной обуви всех размеров, начиная с детской
Вообще в Новгороде было развито более 100 ремёсел, в том числе и производство изделий из металла ("10.3. Культура Древней Руси. Словене, пруссы и финно-угры")
Вся продукция собиралась в боярских патронимиях и затем доставлялась в Новгород, где у каждого боярского рода были свои дворы со складами. Наиболее ценная продукция, это в первую очередь пушнина, хранилась в подвалах каменных церквей, на случай пожара, который в Новгороде был не редкостью. Каждый боярский род строил себе такую каменную церковь, предполагая её использовать, как склад и хранилище казны (отсюда такое большое количество церквей в Новгороде, в районе 80-ти). Затем собранная продукция оптом продавалась новгородским купцам, которые доставляли её на городской торг, где вели розничную торговлю с заморскими купцами из разных стран и других русских княжеств
Таким образом, в основании новгородской торговли были феодальные вотчины, отсюда и вся власть в Новгородской земле принадлежала боярским родам. К этому стоит добавить, что население Новгородской земли фактически было заложником боярства. Так как в этих местах сельское хозяйство не было развито в достаточной мере, то зерно приходилось закупать в южных княжествах. Монополия на его импорт также была в руках бояр, население зависело от этих поставок.
НОВГОРОДСКИЕ КУПЦЫ объединялись в БРАТЧИНЫ . Обычно по земле, с которой торговали, например — гречников, торговавших с Византией (к которым относился легендарный Садко)
Ещё об одной влиятельной купеческой братчине уже выше шла речь, это "Ивановское сто" при церкви на Опоках, торговавшей воском.
В 12 веке новгородское купечество ещё само возило товары в другие страны. Известно, что новгородский купеческий дом стоял в Готланде, опять же ходили в Херсонес и Византию, да и на востоке они были известны. Но в 13, и особенно 14 веках их активность затухает, новгородская торговля, о чём уже упоминалось выше, переходит в руки зарубежного купечества в первую очередь ганзейского. По всей видимости, хозяева товара — бояре решили напрямую работать с иностранными купцами, без посредников. Новгородское купечество, в среде которого формировались буржуа, как носители нового экономического уклада, феодальным боярством было подавлено и низведено на более низкую социальную ступеньку в общественной иерархии Новгородской земли.
РЕМЕСЛЕННИКИ Новгорода небыли объединены в цеха, как их собратья в Европе, они всецело зависели от бояр и купцов. Новгородские ремесленники были очень умелыми мастерами, их продукцию знали и ценили во многих странах, особенно по всему миру славилась новгородская булатная сталь. Оружие из такой стали ценилось в Европе, где так и называлось "русским оружием". На основе булата умельцы делали также самозатачивающиеся ножи. Известно, что в Европе также ценились чешские замки. Но точно такие же замки находят в русских княжествах, сделанные из новгородского местного металла.
В 11 веке в Новгороде зарождается движения УШКУЙНИКОВ. Какой-либо боярский род на свои средства снаряжал ватагу охочих людей. Возглавлял её, как правило, молодой и удалой отпрыск этого рода. Они на узких лодках — ушкуях, которые способны были пройти в любом месте реки, а если надо, то их могли перенести на руках, шли в другие земли за добычей. Они так прославились, что их изображали даже в старинных рукописях
Образно можно сказать, что ушкуйники напоминали местных пиратов, или казачество 11 - 15 веков, которое на южных реках появится чуть позже. Моментом их зарождения считается поход такой новгородской ватаги на Югру в 1032 году. Промышляли они в основном по Волге и Каме, но в расширении Новгородской земли на север и восток, они сыграли, пожалуй, основную роль. По такому принципу деятельности ушкуйников, русские земли будут расширяться аж до Тихого океана в 16 - 17 веках. Как раз бояре и снаряжали такие отряды во главе со своей молодёжью, чтобы застолбить за собой новой землицы. Иногда они собирались в большое войско и брали целые города. Только один город Булгар, с хорошо укреплённой крепостью ими был взят 3 раза. Не боялись они даже нападать на Сарай, столицу Золотой Орды. После одного такого нападения, произошедшего в 1366 году, хан потребовал от князя Дмитрия Ивановича (будущего Донского), чтобы он наказал виновных. Князь Дмитрий шлёт гневное письмо в Новгород. Оттуда отвечают:
"Ходили люди молодые на Волгу без нашего слова, но гостей твоих (купцов) не грабили, били только басурман".
Но ушкуйники не только воевали. Идя в новые земли они брали с собой ремесленные товары, которыми могли торговать с местным населением, делая первые шаги к налаживанию мирных взаимовыгодных отношений. Такая торговля имела колоссальный доход, особенно у северных народов не освоивших обработку металла. В таких краях за один железный нож или топор могли отдать с лихвой пушнины или моржового бивня. Принцип пресловутых "стеклянных бус" действовал не только по отношению европейцев к индейцам Америки, он был характерен во все времена и на всех континентах во взаимосвязях экономически более развитых народов с менее развитыми. Ушкуйники всегда возвращались с большой добычей.
ВАЖНАЯ ОСОБЕННОСТЬ ЭКОНОМИКИ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА. Если пристальней присмотреться к качественной составляющей новгородской экономики, то обнаружиться, что она была очень малодинамична. По сути дела на ней лежала архаическая печать, когда боярство эксплуатировало раннефеодальную экономическую модель, которая возникла ещё в 9 - 10 веках. Меж тем, как в 14, а тем более в 15 веке уже наступало Новое время, и в Западной Европе вовсю шло развитие буржуазных отношений. Такая боярская феодальная экономическая модель была проста: прийти в чью-то землю, обложить её население данью, и получать от этого выгоду, особо не вкладываясь в развитие этой территории. При этом подданное население не обладало какими либо социально-политическими правами, чтобы влиять на этот процесс. Выше уже отмечалось, что феодальное боярство подавило новгородское купечество, как буржуазные ростки, напрочь убирая своих потенциальных конкурентов. Недаром собираемые боярами ресурсы, со временем начали переходить прямо в руки Ганзы, которая широким потоком вывозила их на Запад. Это была простая, интенсивная модель экономики — эксплуатация края, нацеленная на вывоз его ресурсов за границу. По сути, благодаря феодалам Новгородская средневековая республика стала сырьевым придатком Западной Европы
Такая модель экономики неминуемо ведёт к исчерпанию ресурсной базы и её упадку. Это тесно было связанно и социальными процессами, проходившими в Новгороде, которые привели к расслоению общества и окончательному отрыву верхушки — бояр-вотчинников от народа
С 14 века Новгородская земля всё больше превращается в ОЛИГАРХИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО, в котором нескольким десяткам боярских родов принадлежала вся власть. Этот период в жизни Великого Новгорода изобилует свидетельствами о неправедных судах, решавших дела в пользу богатеев. Не мудрено, что в это время нарастает классовая борьба, неоднократно Новгород сотрясают восстания низов. Простой люд становился всё бесправней, и когда на Новгород пошло московское войско, народ не стал защищать такую республику, а многие даже радовались приходу Москвы.
В 1478 году знатные бояре во главе с посадницей Марфой Борецкой были вывезены из Новгородской земли, их вотчины розданы служилому московскому люду. Вместе с новгородской знатью вывезен был и вечевой колокол. Так закончилась Новгородская феодальная республика
Продолжение следует. Нумерация статей фиксирует последовательность одной темы: "История России через призму исторического метода"
Ставьте лайки, высказывайте своё мнение в комментариях, конструктив приветствуется! Подписывайтесь на канал