Несколько относящихся к крещению истин высказаны в Библии таким образом, что некоторые приходят к мнению, будто у крещения много разных целей. Эти спорные высказывания вовсе не заключают в себе много разных целей; они просто относятся к четырем категориям:
A. Предварительные условия - действия, взгляды и средства, необходимые для того, чтобы человек крестился.
Б. Благословения, к которым человек стремится в крещении - желания, описанные по-разному, но все имеющие отношение к прощению грехов для восстановления нарушенных отношений с Богом.
B. Перемена жизни - результат повиновения от сердца со стороны ищущего спасения.
Г. Благословения, доступные спасенным - всякое благо или преимущество христианской жизни, которое приходит в результате очищения от грехов и вступления в правильные взаимоотношения с Богом.
Давайте подробно рассмотрим эти категории:
А. Предварительные условия:
1. Слышание и понимание всего, что касается Иисуса и Его требований (Деян. 18:8).
2. Вера в Иисуса как в Господа и Спасителя в соответствии с откровением евангелия (Мк. 16:16).
3. Покаяние как решение перестать служить греху и начать служить Иисусу (Деян. 2:38).
4. Исповедание веры в то, что Иисус есть Господь (Рим. 10:10).
5. Много воды (Ин. 3:23) для погребения и воскресения (Рим. 6:4; Кол. 2:12).
Б. Благословения, к которым человек стремится в крещении:
1. Спасение (Мк. 16:16; 1 Пет. 3:21).
2. Прощение и омытие грехов (Деян. 2:38; 22:16; Кол. 2:12, 13).
3. Вхождение в тело Иисуса (1 Кор. 12:13).
4. Вхождение во Христа (Рим. 6:3).
5. Вхождение в смерть Иисуса (Рим. 6:3).
В. Перемена жизни:
1. Смерть для греха в результате смерти со Христом в крещении (Рим. 6:14; Кол. 3:3).
2. Новая жизнь (Рим. 6:4).
3. Подобие новой жизни Иисуса (Рим. 6:5).
4. Распятие своей прежней сущности (Рим. 6:6).
5. Упразднение похотей плоти (Рим. 6:6).
6. Прекращение служения греху (Рим. 6:6, 18).
7. Свобода от власти греха над человеком (Рим. 6:7, 17, 18).
8. Служение праведности (Рим. 6:18).
9. Облачение во Христа (Гал. 3:27).
10. Духовное обрезание, совлечение плотских похотей (Кол. 2:11-13).
11. Духовное оживотворение (Кол. 2:13).
12. Рождение свыше (Ин. 3:3-5).
13. Жизнь, сокрытая со Христом в Боге (Кол. 3:3).
14. Единство со всеми, кто во Христе (Гал. 3:28).
Г. Благословения, доступные спасенным:
1. Радость (Деян. 8:39).
2. Дар Святого Духа (Деян. 2:38; 5:32; Гал. 4:6).
3. Надежда (1 Пет. 1:3, 4).
4. Общение с Богом (Ин. 14:21).
5. Общение с другими христианами (Деян. 2:42, 47).
6. Возможность возрастания во Христа (Еф. 4:15).
7. Всякое духовное благословение, доступное христианам (Еф. 1:3).
8. Божья постоянная забота (Евр. 13:5).
9. Добрая совесть (1 Пет. 3:21).
Чтобы креститься, мы должны выполнить предварительные условия (все перечисленное в пункте “А”). Вера означает, что мы полагаемся на кровь Иисуса, нашего воскресшего Господа. Покаяние означает нашу решимость оставить прежнюю жизнь и посвятить себя Иисусу. Исповедание веры в то, что Иисус есть Христос, Сын Божий, означает признание Его Господом, способным избавить нас от наших грехов (Рим. 10:9, 10). В оригинале в Рим. 10:9 глаголы “исповедовать” и “веровать” употреблены в аористе сослагательного наклонения. Сослагательное наклонение означает, что это условия; аорист означает, что это одноразовые события, а не продолжающиеся действия. Павел писал не о об исповедании Иисуса после того, как человек стал христианином; он писал об исповедании, которое человек делает в тот момент, когда становится христианином. Если бы речь шла о постоянном исповедовании, которое должны делать христиане, тогда бы эти глаголы стояли в настоящем времени. Христиане должны исповедовать Иисуса каждый день, но не для того, чтобы спастись.
Без этих предварительных условий человек не может креститься ни в духовном, ни в физическом смысле, и никакой перемены жизни за таким крещением не последует.
Все перечисленное в категории “Благословения, к которым человек стремится в крещении” (пункт “Б”) заключается в прощении и вхождении в новые взаимоотношения с Богом и с христианами. Принимая крещение, нужно понимать, что мы исправляем нарушенные отношения с Богом. Без этого понимания мы не можем поверить в кровь Иисуса, нашу искупительную жертву, очищающую нас от грехов (Рим. 3:25). Поэтому необходимо, чтобы понимание прощения предшествовало вере в очищающую кровь Иисуса в момент нашего крещения для прощения грехов.
Той же самой истине учил и Иисус, когда говорил о тех, кто услышит проповеданное евангелие: “Уверовавший и крещенный будет спасен” (Мк. 16:16; Славянское Евангельское Общество). Евангелие включает в себя и тот факт, “что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию” (1 Кор. 15:3, 4). Один артикль на два причастия в форме аориста (“уверовавший” и “крещенный”) указывает в греческом оригинале на то, что действие обоих причастий должно происходить одновременно. Учитывая это, мы из высказывания Иисуса можем сделать вывод, что во время своего крещения человек должен верить в евангелие - в то, что Иисус умер за его грехи.
Мы также должны понимать, что это за новая жизнь, которая должна наступить после крещения (пункт “В”). Крещение без духовного участия не приводит к новой жизни. Новая жизнь - это следствие духовной связи нашего крещения со смертью и погребением Иисуса. Все перечисленное под заголовком “Перемена жизни” содержится в одной мысли: принимая крещение, мы оставляем прежнюю жизнь, чтобы получить прощение и зажить новой жизнью верных последователей Иисуса.
Мы можем никогда не познать и не понять всех благословений, доступных спасенным. Когда мы крестимся для исправления нарушенных отношений с Богом и вступаем в новую жизнь верных последователей Иисуса, к нам приходят бесчисленные благословения. Многие из них (перечисленные под пунктом “Г”) проявляются в продолжение нашей христианской жизни.
Крещение можно сравнить со вступлением в брак. Чтобы жениться или выйти замуж, нужно разбираться в требованиях закона своей страны. Некоторые благословения и блага супружеской жизни можно понимать, но понимать их все вовсе не обязательно. Новые и новые благословения могут открываться через многие годы после заключения брака.
То же можно сказать и о крещении: мы должны верить и понимать то, что необходимо для прощения наших грехов. Мы можем хотеть креститься потому, что знаем о некоторых из множества благословений, доступных спасенным, но чтобы креститься, не требуется понимания всех благословений христиан.
В Деян. 2:38 эйс (греческое слово, буквально означающее “внутрь”), переводится предлогом “для”. В Деян. 19:5 то же слово переводится предлогом “во”. Крестясь “для” (греч. эйс) прощения грехов, мы должны понимать, что значит “прощение”. Подобным же образом мы должны понимать то имя, “в” (греч. эйс) которое мы крестимся. Если мы думаем, что крестимся в чье-то другое имя, а не Иисуса, то наше крещение не имеет силы - ибо нет другого имени, которое может спасти нас (Деян. 4:12). Употребление слова эйс предполагает как понимание и признание того имени, в которое мы крестимся, так и понимание прощения, в которое мы крестимся. Крещение по любой иной причине, кроме как с целью прощения, было бы таким же неверным, как и крещение в любое иное имя, нежели имя Иисуса.